حضرت محمد (ص) کی پیاری زندگی

جائے پیدائش

مکہ میں She'eb بنو ہاشم جگہ پر sited ہے رسول اللہ (ﷺ) ہاتھی کا سال میں پیر 12 ربیع الاول (22 اپریل، 571 عیسوی) میں پیدا ہوا تھا جہاں. اس کا نسب نبی ابراہیم کو واپس سراغ لگایا جا سکتا ہے (صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے امن ہو جائے).

رسول (ﷺ) کے والد عبداللہ ان کی پیدائش سے پہلے کے بارے میں چھ ماہ کا انتقال. انہوں نے کہا کہ شمال میں غزہ اور شام کو ایک ٹریڈنگ مہم پر ہے اور وہ یثرب میں ان کی دادی کا خاندان (بعد مدینہ کے نام سے جانا) کے ساتھ درج کرائی تھی واپس راستے پر گیا تھا. وہ بیمار ہو گیا مر گیا اور وہیں دفن کیا گیا تھا. اس طرح، رسول اللہ (ﷺ) ایک یتیم پیدا ہوا تھا.

اس کی ماں امینہ حاملہ تھی، تاہم وہ ایک خواب ہے کہ ایک ہلکے شام کے محلات روشن ہے کہ اس کے کم جسم سے خارج کیا گیا تھا تھا. وہ لیبر میں چلا گیا جب، شفاء بنت عمرو، عبد الرحمن بن عوف کی والدہ (اللہ اس سے راضی ہو سکتا ہے) دائی کے طور پر خدمات انجام دیں. عبدالمطلب خوشی کے ساتھ ان کے پوتے کی پیدائش کی خبر موصول ہوئی. انہوں نے کہا کہ کعبہ کو نومولود لیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور شکریہ ومباحثہ. مومن اس کے پوتے بڑے ہو گی انتہائی تعریف کی جائے، عبد المطلب نے اسے محمد، جس کا مطلب ہے 'وہ کون تعریف کی ہے' کا نام دیا. عرب روایت کے مطابق، اس کے بعد وہ بچے کے سر منڈوا اور اس کے بعد ایک عید میں نے اپنے ساتھی مکہ کی دعوت دی.

جب لوگ کیوں وہ اپنے آباؤ اجداد کے نام پر اس کا ترجیح دیتے ہیں، محمد نے اپنے پوتے کو بلایا کرنے کے طور پر عبد المطلب نے پوچھا ابو فدا کی رپورٹ کے مطابق، انہوں نے جواب دیا، "میں ایک خواہش ہے کہ میرے پوتے کی تعریف کی جانی چاہئے ہے کیونکہ یہ ہے اور ایک اور دنیا میں سب کی طرف سے تعریف کی. "

(ﷺ) محمد پہلی ام ایمن نے اپنے باپ کی غلام کی طرف سے ان کی ماں کی طرف سے دودھ پلانے، اور پھر رہا تھا. ایک حبشی (حبشی) جن کا اصل نام برکت تھا، وہ اسلام قبول کر لیا اور مدینہ، جہاں وہ نبی کی وفات کے چھ ماہ کے بعد انتقال کر گئے ہجرت. برکت (اللہ اس سے راضی ہو سکتا ہے)، اس طرح اس شخص کو وقت کی سب سے طویل مدت کے لئے رسول اللہ (ﷺ) کو جانتے تھے جو ہونے کا اعزاز حاصل تھا.

Thuwaybah، محمد کے غلام (ﷺ) کے چچا ابولہب بھی شیر خوار نگہداشت کی. اس وقت، Thuwaybah بھی اس کے اپنے بچے، Masrooh، اسی طرح حمزہ بن عبدالمطلب اور ابو سلمہ بن عبد Makhzoomi نرسنگ تھا. وہ ایک ہی چھاتی میں دودھ پلانے تھے کیونکہ لہذا، ان آدمیوں رضاعی بھائیوں بن گیا. Thuwaybah سات دن رسول اللہ (ﷺ) دودھ پلایا اور آٹھویں دن وہ صحرا میں اسے سامنے لانے کے لئے بنی سعد قبیلہ کے حلیمہ کے سپرد کر دیا گیا.

کچھ چمتکاری واقعات کے وقت رسول اللہ (ﷺ) پیدا ہوئے ایرر آ گیا ہے کی رپورٹ کر رہے ہیں. تاہم، ان میں سے اکثر ثبوت متعلق نہیں ہیں اور اس وجہ سے اس کو فیصلہ کن ثبوت پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا. یہ روایت متعلق ہے جس میں شامل ہیں کہ Kisraa کی (فارسی بادشاہ کے) محل توڑا اپ اور منہدم، مجوس، فارس کے مندر میں 1000 سال کے لئے جلانے کی گئی تھی جن میں مقدس آگ جو مر گیا تھا اور کی گیلریوں میں سے کچھ کہ (شام میں) جھیل Saawah پر گرجا گھروں میں سے کچھ منہدم اور نیچے ڈوب گیا.

تاہم، یہ ثبوت متعلق ہے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا ہے. "(صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ہو) میں نے اپنے والد ابراہیم کی دعا کے نتیجہ میں ہوں اور خوش-خبری عیسی کی طرف سے لایا (صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے امن ہو جائے). اور میری ماں - وہ مجھے بور جب - دیکھا ایک ہلکے شام میں محلات روشن اور یہ اس سے باہر چمکا کہ، "[امام حاکم.

حضرت آمنہ کی زندگی

پیدا ہونا

546 ء / 78 BH

مکہ، حجاز، عرب

مر گیا

570-571 AD / 53-52 BH (عمر 24-25)

مدینہ، حجاز، عرب

آرام کرنے کی جگہ

مدینہ، حجاز، سعودی عرب

کاروبار

مرچنٹ اور مٹی کارکن

شریک حیات (ے)

امینہ بنت وہب c.July 570 ء - c.Jan 571 ء

بچوں

بیٹا: محمد

والدین (زبانیں)

باپ: عبد المطلب

ماں: فاطمہ بنت عمرو

انہوں نے کہا کہ امینہ بنت وہب سے شادی کی تھی. [2] طبری نے بھی ایک اور نامعلوم بیوی سے مراد ہے. [3] تاہم، امینہ کا بیٹا محمد عبداللہ کی اکلوتی اولاد تھی. [4]

نام

"عبداللہ" یا "اللہ کا بندہ" "خدا کے غلام" کا مطلب ہے. اس کا پورا نام عبد اللہ بن عبد المطلب بن ہاشم (عمرو) بن عبد مناف (اللہ تعالی مغیرہ) ابن Qusayy (زید) ابن کلاب بن Murra بن کعب بن سف ^ Iyan میں ابن Lu'ayy بن غالب بن Fahr (تھا قریش) بن مالک بن AN-نضر (قیس) بن کنانہ بن خزیمہ بن Mudrikah (عامر) بن الیاس بن مضر بن سے Nizar ابن Ma'ād بن عدنان. [5]

شادی

ان کے والد Zuhrah ابن کلاب نے اپنے عظیم پردادا Qusayy ابن کلاب کے بھائی کے پوتے تھے جو وہب بن عبد مناف کے اسے امینہ بیٹی کے لئے انتخاب کیا ہے. وہب بنو Zuhrah کے سربراہ کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر اس کے سب سے بڑے اور انتہائی معزز رکن رہ چکے ہیں لیکن ماضی میں کچھ وقت انتقال ہو گیا تھا اور امینہ اپنے بھائی Wuhaib، قبیلہ کا سردار ہؤا تھا جو کے ایک وارڈ بن گیا.

ان کے والد بنی Zuhrah کی سہ ماہی میں اس کے ساتھ چلا گیا. آمدید، انہوں نے Wuhayb کی رہائش گاہ کی کوشش کی اور ان کے بیٹے کے لئے وھب کی بیٹی کا ہاتھ مانگنے کے لئے اندر گیا. عبداللہ کے والد امینہ کے ساتھ اس کی شادی طے. [6] یہ ایک روشنی اس کی پیشانی سے باہر اور اس روشنی کی اولاد کی مانند ایک نبی کا وعدہ تھا کہ چمکا کہ کہا گیا تھا. بہت سی خواتین عبداللہ، ایک خوبصورت آدمی گیا ہے کی رپورٹ ہے جو کہ تاکہ وہ اس کی اولاد پیدا کرنے کا اعزاز حاصل ہو سکتا ہے سے رابطہ کیا. تاہم یہ خیال کیا جاتا ہے شادی دخول کے بعد کہ خدا کی طرف سے فیصلہ کیا کے طور پر، روشنی عبداللہ کے ذریعے امینہ منتقل کر دیا جائے کرنے کے لئے روانہ ہونا تھا. [7] عبداللہ کے والد مکہ میں خانہ کعبہ کے متولی تھے. عبداللہ شادی کے پہلے تین دن اس کے رشتہ داروں کے درمیان امینہ کے ساتھ رہتا تھا. اس کے بعد، وہ 'کے کوارٹر کو ایک دوسرے کے ساتھ منتقل کر دیا گیا

حضرت محمد کی زندگی الله علیه وآله وسلم کے والد

محمد (ص)

حضور نبی محمد (ے) عبداللہ اور آمنہ کے بیٹے تھے. ان کے والد عبداللہ، ان کی پیدائش سے چند روز قبل انتقال. انہوں نے کہا کہ عرب میں مکہ کے شہر میں پیدا ہوا تھا. اس کے آباؤ اجداد قریش کے قبیلہ کے سردار تھے.

یہ قریش کے معزز خاندانوں وہ ملک کی خواتین کو ان کے نئے سنہ سومپا ہے کہ وہ کھلی اور صحت مند ماحول میں پرورش کی جائے تاکہ لوگوں میں رواج تھا. اس اپنی مرضی کے مطابق، اس وجہ سے، حضور کی ماں نے اسے حلیمہ Sa'dia، ایک خاتون بنی سعد کے قبیلہ سے تعلق رکھنے کی دیکھ بھال میں دی.

حضور نبی محمد (ے) حلیمہ کے ساتھ ان کی زندگی کے پہلے پانچ سال گزارے اور پھر وہ اس کی والدہ آمنہ کو اس سے واپس آئے. اس کی ماں کی عظیم محبت اور عقیدت کے ساتھ اسے پالا. انہوں نے تقریبا چھ سال کی تھی، اس وقت وہ کچھ دنوں کے لئے مدینہ لے گئے. اپنی واپسی پر، تاہم، وہ اس راستے پر آخری سانس لی. اس نے اپنے دادا کے بعد عبدالمطلب اس کی دیکھ بھال میں لے لیا.

عبدالمطلب بہت زیادہ ان یتیم پوتے سے محبت کرتا تھا اور اس کے پاس بہت مہربان تھا. تاہم، انہوں نے بھی، دو سال کے بعد ختم ہو گئی.

ابھی حضور نبی اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ رہنا شروع کر دیا. فاطمہ، اسد کی بیٹی، ابو طالب کی بیوی تھی جو محمد (ایک) وہ اس کے اپنے بیٹے تھے کے طور پر اگر محبت کرتا تھا. ابو طالب، بھی، اس کے لئے بہت اچھا تھا. وہ تجارت کے لیے ایک سفر شروع کرتے ہیں، وہ اس کے ساتھ ان کے نوجوان بھتیجے لیا.

محمد (ا) اپنے چچا، منصفانہ علم اور کاروبار کے تجربے کی رہنمائی کے تحت، حاصل کی، اور اچھی طرح جو لوگ ان کے ساتھ رابطے میں آنے کے لئے ہوا کے افراد کی طرف سے کہا گیا تھا کے طور پر، کچھ تاجروں پر اہم کاروباری امور کو منظم کرنے کے لئے ان کے نمائندے کے طور پر اس مصروف ان کی طرف سے. محمد (ا) تا کامیابی سے ان امانتوں کہ لوگ بالکل ان ایمانداری کے ساتھ مطمئن تھے پھانسی دے دی. لوگ، اس وجہ سے، بہت زیادہ اس کے احترام اور اس کے صادق (سچوں) اور امین ثقہ کال کرنے کے لئے استعمال کیا.

ان کی ابتدائی بچپن سے وہ کبھی مشرک رسومات میں حصہ لیا اور جھوٹ کبھی نہیں بتایا. وہ عمدہ عادات اور ایک ناقابل مواخذہ کردار تھا.

ایمانداری اور سچائی کمانڈ احترام اور عزت.

آمد محمد مصطفی (ص)

اس سے پہلے اور دائیں ہماری رسول اللہ (صلی علیہ Wassallam) کئی حیرت انگیز واقعات کی پیدائش آسمانوں اور زمین میں واقع ہوئی ہے کے بعد. ذیل میں چند اسلام کے علماء کی کتابوں میں درج روایتوں کے ذریعہ ہمارے پاس آئے ہیں کہ ذکر کرنا صرف کر رہے ہیں. براہ مہربانی پڑھیں اور علماء کرام کی اکثریت، اپنی مبارک پیدائش کے سب سے زیادہ ہونے کا امکان وقت کی طرف سے اتفاق ہے، جو ہے ربیع الاول کی ان 1st کے چند دنوں میں اشتراک کریں.

آرمی کعبہ پر حملہ کی تباہی

رسول اللہ (صلی علیہ Wassallam) کی پیدائش کا سال، 50 دنوں ان کی پیدائش سے پہلے، Abraha، یمن کا بادشاہ کعبہ اسے تباہ کرنے پر حملہ کیا. انہوں نے کہا کہ محمودی نامی ایک بہت بڑا ہاتھی سامنے آگے چلتے ساتھ اپنی افواج کی قیادت کی. وہ مکہ مکرمہ کے قریب آئے تو، ہاتھی کو روک دیا. وہ ہاتھی کو جاری رکھنے کے بنانے کا کوئی طریقہ نہیں مل سکا. جلد ہی وہ اپنی چونچ میں پتھر کئے اور مکمل طور پر اس کی فوج کو تباہ کر دیا ہے کہ بہت اونچائی سے گرا دیا کہ پرندوں کی ایک بہت بڑا ریوڑ پار آیا. خداوند متعال کی ایک معجزہ قرآن مجید میں ذکر:

سورہ فیل (باب 105)

نہیں کس طرح آپ کے رب نے ہاتھی والوں کے ساتھ کیا ملیں گے

اور اس نے ان گلوں میں پرندوں کے خلاف بھیجا

مشکل مٹی کے پتھر انہیں مارتے

ایک روشنی انبیاء کے پیٹ ہی سے ابھر کر سامنے آئے والدہ آمنہ (RadiAllahu عنہا)

لیڈی آمنہ، وہ حاملہ ہو گئی جب وہ ایک خواب وژن ایک نور جہاں تک شمال شام کے طور پر زمین روشن ہے کہ اس کی زبان سے نکلا ہوا میں دیکھا. انہوں نے یہ بھی اس کے خواب میں بتایا گیا کہ وہ اس قوم کا مالک اور اس کی علامت کے ساتھ حاملہ تھی کہ اس نے اسے جنم دیا جب وہ ایک نور ان کے ساتھ باہر آ شام میں Bosra زائد چمک جائے گا کہ نظر آئے گی کہ ہو جائے گا. جب ایسا ہوتا ہے، وہ بتایا گیا تھا، اس سے محمد کو فون! میں اس سے حاملہ ہوئی، انہوں نے کہا، اور ترسیل تک کوئی درد کا سامنا کرنا پڑا. انہوں نے مجھ سے باہر آیا تو ایک ہلکی مشرق سے مغرب تک انہوں نے یہ بھی کہا، میں نے رات میں نے اس سے شام کے محلات روشن ہے کہ تاکہ میں ان کو دیکھا ایک روشنی جنم دیا دیکھا سب کچھ روشن ہے کہ اس کے ساتھ باہر آئے.

عثمان بن ابی ال عاص اور عبدالرحمن بن عوف ان کی ماؤں ہم نے دیکھا گھر کی روشنی اور ستاروں سے بھرا ہوا تا کہ قریب میں وہ پر گر کرنے کے لئے جا رہے تھے سوچا متوجہ محمد (زبانیں) کی پیدائش کے وقت کہا کہ مروی ہم سے.

نبی بعد میں اس کی اور کہا کہ میری ماں نے دیکھا، وہ میرے پاس Bosra کے محلات روشن ہے کہ ایک روشنی جنم دیا جب، اس بات کی تصدیق.

نبوت بنی اسرائیل کو چھوڑ دیا

عائشہ نے کہا کہ رات رسول اللہ (ص) کی پیدائش ہوئی اس پر مکہ مکرمہ میں ایک یہودی تاجر نہیں تھا. آپ میں سے کوئی نومولود وہ دریافت کیا، اوہ، قریش کے لوگ وہاں تھا؟ انہوں نے کہا، ہم جانتے ہیں کہ نہ. انہوں نے کہا کہ آج رات، یہ آخری قوم کے نبی پیدا ہوا تھا، کہا. اس کے کندھوں کے درمیان ایک گھوڑے کی ایال (گھوڑے کی گردن کی پشت پر حصہ) کی طرح اس پر چند بال پر مشتمل ایک نشان ہے. وہ یہودی ہمراہ اور نبیوں کی ماں کے پاس گیا اور اس سے پوچھا کہ وہ اپنے بیٹے کو دیکھ سکتا ہے. وہ ان کے پاس لے آئے اور یہودی بے ہوش ہوگئے جس پر انہوں نے اس کی پیٹھ بے نقاب اور پیدائش کے نشان دیکھا. وہ ہوش آیا تو انہوں نے پوچھا کیا بات ہے؟ انہوں نے جواب دیا، اللہ کی قسم، نبوت اسرائیل کے بچوں سے دور چلی گئی ہے. (امام احمد شہاب الدین رحمہ Qastallani، Sunnah.org)

ابو لہب جہنم میں ہے لیکن ہر پیر معاف

Thuwaiba، ابو لہب کی آزاد کردہ لونڈی. انہوں نے کہا کہ اس نے اسے انبیاء کی پیدائش کی خوشخبری لانے صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے آزاد کر دیا. اس کی موت کے بعد، ابو لہب کو خواب میں دیکھا گیا تھا، جب اس نے پوچھا تھا کہ تم کس طرح faring کر رہے ہیں؟ اس نے جواب دیا، میں نے آگ میں ہوں. تاہم، میں جب میں نے اپنی انگلیوں کے درمیان اس جگہ سے پانی چوسنا کرنے کے قابل ہوں، ایک وقفے ہر پیر ملتا ہے، اور وہ ان کی انگلی میں سے دو کے ساتھ اشارہ. یہ معجزہ میرے Thuwaiba کو آزاد اس نے مجھے نبی کی پیدائش کی خوشخبری لے کر آئے تو کی وجہ سے ہے. (صحیح بخاری)

سورہ Masad کی

ابو لہب کی طاقت ہلاک ہو جائیں گے، اور وہ ہلاک ہو جائیں گے. (111: 1)

ابولہب کافر، ایک قرآنی وحی میں dispraised گیا تھا، اس کے باوجود کیونکہ نبی کی پیدائش کے وقت اس کی خوشی، کہ کس طرح ان کی پیدائش سے خوش ہیں جو ان کی قوم کے درمیان سے مسلمانوں کے بارے میں اور کے اجروثواب حاصل کیا گیا تھا، تو ابن Jazri نے کہا اس کے لئے وہ کر سکتے ہیں سب سے بہترین محبت سے باہر ہے؟ میری زندگی خدا ہی کریم سے ان کا اجر طرف سے، اللہ تعالی پرچر کن کن کے ہاں نعمت کے paradises کے میں داخلے ہو جائے گا (امام احمد شہاب الدین رحمہ Qastallani - Sunnah.org بشکریہ).

جنات اور جادوگروں (Jadugars) آسمانوں سے کاٹ رہے تھے

اس دنیا میں ان کی آمد، خاص طور پر ان کی پیدائش کی رات کے دوران کے بعد، شوٹنگ ستارے، زیادہ بار بار بن گیا شیطان اور جن کی رسائی غیب سے متعلق معلومات کے لئے ختم کرنا تھا کہ ایک نشانی تھا. چونکہ رسول اللہ (ASW) وحی کے ساتھ اس دنیا میں ظاہر ہوا تھا، یہ بن دیکھے نجومیوں کاہنوں اور جنوں کی طرف سے منتقل کر دیا گیا تھا کہ اور غلط تھا اور جھوٹ کے ساتھ ملا کے بارہ میں علم پابندی عائد کرنے کے لئے ضروری تھا، ان کے علم میں کوئی شک وحی نازل کی وجہ سے نہیں کرنا چاہئے تا کہ یا یہ مشابہت. جنوں کے ایک گروہ رسول اللہ (صلی علیہ Wassallam) کے مبارک ہاتھوں اسلام قبول کیا جب یہ بھی قرآن کی طرف سے اس بات کی تصدیق کی جاتی ہے:

سورہ جنوں

کہ میرے پاس وحی آئی ہے کہ جنوں کی ایک بیچ سنی کہ؛ پھر انہوں نے کہا، کہ ہم ایک wondrous Qur'an..And ہم آسمان سے رابطہ کیا کہ سنا ہے، اس کے باوجود ہم اسے بہت سخت چوکیداروں اور انگاروں (meteors کو) سے بھرا ہوا پایا. اور بے شک ہم اسٹیشنوں میں وہاں بیٹھ کر (چوری) کرنے کی ایک سماعت کے لئے استعمال کیا، لیکن اب سنتا ہے جو کسی بھی گھات میں اسے دیکھ رہا شعلہ مل جائے گا.

(محمد شیخ کے معجزات امام نورسی بدیع الزمان نے کہا کہ)

1000 سال پرانی جلتی آگ بجھا

فارسیوں آگ کی پرستش کے دین کی پیروی کی. یہ دین فارس میں کافی طویل وقت کے لئے موجود تھے. ہمارے عزیز ترین حضرت محمد (صلی علیہ Wassallam) پیدا ہوا تھا جب، جہاں آگ کی ایک بہت بڑا بون 1000 سال کے لئے روشن کیا گیا تھا آگ عبادت کے اہم مقامات میں سے ایک، فوری طور پر بجھا دیا. یہ تو پوری انسانیت کے لئے ایک عظیم معجزہ خداوند متعال کا پیغام پہنچے اور شرک کی تمام نجاست (اللہ کے ساتھ شرک) کی مفت ایک ہے ہے کہ کیا گیا تھا. آگ کی عبادت، اللہ کی ایک مخلوق ہے، اور اللہ کے کسی دوسرے کی تخلیق کی عبادت ہے، ناقابل قبول ہے. (امام رحیق امام Maktum)

نبی پالنے میں چاند کے ساتھ ادا کرتا ہے

انبیاء چچا، امام عباس (ر) نے کہا، اوہ، یا رسول اللہ مجھے اپنے مذہب میں داخل کیا بنا دیا میرے آپ کے نبوت کی نشانی کا مشاہدہ کرنا تھا. مجھے چاند کو نرم بات کر اپنی انگلی سے اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے آپ کے پالنے میں تجھے دیکھا. اس میں یہ بات کر رہا تھا، جہاں کہیں بھی آپ کی طرف اشارہ کرنے کے لئے آسمان میں منتقل کر دیا. محمد نے کہا کہ، اور یہ مجھ سے بات کی، رونے سے مجھے مشغول ہیں. میں نے تخت کے تحت اس کے سجدہ کی آواز سن سکتا تھا. (امام احمد شہاب الدین رحمہ Qastallani، Sunnah.org)

یہ چاند کو بعد 2 حصوں رسول اللہ (SalllAllahu علیہ Wassallam) کا ایک اور معجزہ کے نتیجے کرنے میں تقسیم کیا جائے گا. جب انہوں نے تبلیغ شروع کر قریش نے ایک سچے نبی تھے تو چاند پھٹ کرنے کے لئے اس کا مطالبہ کیا. قرآن مجید نے اس بات کی تصدیق:

سورہ قمر (54: 1)

قیامت قریب آ پہنچی اور چاند [دو حصوں میں] تقسیم ہو گئی ہے

حلیمہ کے ساتھ چمتکار رسول اللہ کی گیلی نرس (صلی Alahi Wassallam)

اس خشک سالی اور قحط کا سال تھا اور ہم کھانے کو کچھ نہیں تھا. میں نے ایک بھورا گدھے پر سوار. ہم نے بھی ہمارے ساتھ ایک پرانے اونٹنی تھی. Allh کر ہم دودھ کی بھی ایک قطرہ نہیں مل سکا. بچے کے لیے بھوک کی وجہ سے رونے رکھا ہم نے رات کے دوران نیند کی ایک مارنا نہیں کر سکتے تھے. میرا سینہ میں کافی دودھ موجود نہیں تھا اور یہاں تک کہ اونٹنی اسے کھلانا تعلق نہیں تھا. یہاں تک کہ ہم دودھ پلائیں کے لئے بچوں کے لئے تلاش کر مکہ پہنچ گئے. نہیں یہاں تک کہ ہم میں ایک بھی خاتون Allh کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) اس کے لیے پیش قبول کر لیا. جیسے ہی ان سے کہا گیا کے طور پر وہ ایک یتیم تھا، انہوں نے اس سے انکار کردیا. میرے ساتھ آئے تھے جو ہر عورت نرس سے ایک بچے کو مل گیا اور ہم روانہ ہونے والے تھے، جب میں نے اپنے شوہر سے کہا: Allh تک، میں نے کسی بھی بچے کے بغیر دیگر خواتین کے ساتھ ساتھ واپس جانا پسند نہیں کرتے. میں سمجھتا ہوں کہ یتیم کے پاس جانا چاہئے اور میں اسے رکھنا چاہئے. انہوں نے کہا، لہذا اور شاید کر Allh اس کے وسیلہ سے ہمارے لیے برکت دے میں کوئی حرج نہیں. چنانچہ میں گیا اور اسے اٹھا لیا. میں نے اسے اپنی باہوں میں اٹھا لیا اور میری جگہ واپس آئے تو میں نے اپنے سینے پر ڈال دیا اور میری عظیم حیرت، میں اس میں کافی دودھ ملا. انہوں نے اپنے دلوں مواد پر پیا، اور اسی طرح ان کے رضاعی بھائی تھا اور اس کے بعد ان دونوں کو اگرچہ میرا بچہ گزشتہ رات کو سونے کے لئے کے قابل نہیں تھا سو گیا. میرا شوہر پھر اسے دودھ اونٹنی کے پاس گیا اور اس کے حیرت کرنے کے لئے، وہ اس میں دودھ کی کافی مقدار مل گیا. انہوں نے کہا کہ یہ دوہا اور ہم اپنے پیٹ بھر کو پیا اور رات کے دوران ایک آواز نیند کا لطف اٹھایا. گدھا وہ مکہ میں آئے تھے جب وہ سوار ہے کہ چھوٹا اور تقریبا foundered تھا؛ یہ رفتار Haleemahs ساتھی مسافروں کے amazement کے لئے زیادہ سے زیادہ برآمد کر لی. ان بنجر زمین گھنے گھاس آگے انکرت اور جانور ان کو واپس مطمئن اور دودھ سے بھرا ہوا آیا تھا.

محمد کی پیدائش

عبداللہ کی وفات کے چھ ماہ بعد 570 عیسوی میں محمد کی پیدائش. وقت میں تمام عظیم خاندانوں میں روایت تھی کے طور پر، امینہ ایک بچے کے طور پر صحرا میں محمد بھیجا. عقیدہ صحرا میں، ایک خود نظم و ضبط، شرافت، اور آزادی سیکھتے تھے. اس وقت کے دوران، محمد Halimah بنت ابی Dhuayb بنو سعد، ہوازن کی ایک شاخ کے قبیلہ سے ایک غریب اعرابی عورت کی طرف سے دودھ پلانے کیا گیا تھا. [8]

محمد پانچ سال کا تھا تو اس نے امینہ، یثرب (بعد مدینہ منورہ) میں اس کے رشتہ داروں سے ملنے کے لئے اس سے لینے والے سے جا ملا. ایک ماہ بعد مکہ مکرمہ میں ان کی واپسی، اس غلام ام ایمن کے ہمراہ پر، امینہ بیمار ہو گئی. وہ سال کے 577 AD [9] کے گرد مر گیا اور اسمبلی کا کا گاؤں 'میں دفن کیا گیا. نوجوان محمد اپنے دادا عبدالمطلب کی طرف سے سب سے پہلے میں لیا اور بعد میں ان کے چچا ابو طالب بن عبد کر دیا گیا تھا

محمد (ص)ابتدائی بچپن کی زندگی

ایمانداری اور سچائی کمانڈ احترام اور عزت.

بالغ اور ابتدائی

اب بھی ان نوجوانوں میں رہتے ہوئے، محمد یتیم کے طور پر اس کے لئے کھلے ہیں کیریئر تھا جس تجارتی کاروبار میں تجربہ، حاصل، شام کو ٹریڈنگ کے سفر پر ان کے چچا کے ہمراہ تھے. اسلامی روایت محمد یا تو نو یا بارہ تھا جب شام کو ایک قافلے کے ہمراہ جب وہ خدا کے ایک نبی کے طور پر محمد کی کیریئر سوچ ہے کہا جاتا ہے جو ایک عیسائی راہب یا ایکانتواسی بحریہ نامی ملاقات کی ہے کہ فرماتے ہیں. لٹل اس کے بعد نوجوانوں کے دوران محمد کے نام سے جانا جاتا ہے؛ دستیاب معلومات بکھری ہے، اور یہ لیجنڈ سے تاریخ کو الگ کرنا مشکل ہے. یہ وہ ایک مرچنٹ بن گیا ہے کہ نام سے جانا جاتا ہے اور اس وقت کے دوران ان کی دیانت دار کردار کی وجہ سے "بحر ہند اور بحیرہ روم کے درمیان تجارت میں ملوث تھا"، انہوں نے "، الامین" لقب حاصل کیا مطلب "وفادار، قابل اعتماد،" اور "امام صادق،" مطلب "سچے".

جب تک وہ شادی 25 سال تک جاری رہی 25. سال کی عمر میں 595 عیسوی میں اس سے شادی کی اور ایک خوش ایک ہو گیا تھا محمد نے خدیجہ، ایک بیوہ کے لئے ایک تاجر کے طور پر کام کیا. محمد خدیجہ وسلم انحصار اور ان کی پہلی شادی کے دوران دوسری عورت کے ساتھ ایک شادی میں داخل نہیں کیا تھا. خدیجہ کی وفات کے بعد Khawla بنت حکیم کہ محمد سے Sawda بنت Zama کی، ایک مسلمان بیوہ، یا عائشہ، ام رومان اور مکہ کی ابو بکر کی بیٹی سے شادی کرنی چاہئے کہ تجویز پیش کی. محمد انتظامات دونوں شادی کرنا کے لیے کہا ہے کہا جاتا ہے.

مورخ ابن اسحاق کی طرف سے جمع ایک متن کے مطابق محمد 605 عیسوی میں خانہ کعبہ کی دیوار میں جگہ میں حجراسود قائم کرنے کے بارے میں ایک معروف کہانی کے ساتھ ملوث تھا. حجراسود، ایک مقدس چیز، کعبہ کو تعمیر نو کی سہولت کے لئے ہٹا دیا گیا تھا. مکہ مکرمہ کے رہنماؤں اتفاق نہیں کر سکے جس پر قبیلہ اس کی جگہ میں واپس حجراسود قائم کرنے کا اعزاز بھی ہونا چاہئے. وہ اگلے آدمی دروازے سے آنے کے لئے انتظار کریں اور منتخب کرنے کے لئے اس سے پوچھنا اس بات پر اتفاق. وہ آدمی اس کی پہلی وحی پانچ سال سے پہلے 35 سالہ محمد تھا. انہوں نے ایک کپڑا مانگا اور اس کے مرکز میں سیاہ پتھر رکھ دیا. قبائلی رہنماؤں کپڑے کے کونے کونے منعقد کیا اور ایک دوسرے کے ساتھ صحیح جگہ پر حجر اسود کئے؛ پھر محمد موجود تھے جو تمام مطمئن، جگہ میں پتھر قائم.

حضرت محمد (ص) گرینڈ والد

اسی نام کے ساتھ دوسرے لوگوں کو دیکھ، عبدالمطلب (نام).

شیبہ بن ہاشم (ج 497 - 578.)، بہتر عبدالمطلب (عربی: عبد المطلب، Romanized کا: عبد المطلب) کے طور پر جانا جاتا ہے کے بعد سے اس نے اپنے چچا المطلب کی طرف سے اٹھایا گیا تھا، [1] اسلامی نبی کے دادا تھا محمد.

عبدالمطلب

عبد Muttalib.png

مقامی نام

شيبة ابن هاشم عبد المطلب

پیدا ہونا

شیبہ بن ہاشم

ج. 497

یثرب، حجاز، عرب

(آج مدینہ، سعودی عرب)

مر گیا

578 (عمر 80-81)

مکہ، حجاز، عرب

(موجودہ سعودی عرب)

دفن کی جگہ

Jannat میں امام Mu'alla

دوسرے نام

Shaybat الحمد ( "الحمد کے سفید لکیر")

کاروبار

قریش کے چیف

جانا جاتا ھے

محمد کے دادا

بنو ہاشم قبیلہ کے سربراہ

دوبارہ دریافت زمزم ویسے ویسے

آبائی شہر

مکہ، حجاز، عرب

شریک حیات (ے)

سے Sumra بنت Jundab

لبنی بنت حجر

فاطمہ بنت عمرو

ان Halah بنت Wuhayb

Natīla بنت جناب

Mumanna'a بنت عمرو (کی دادی عبد الرحمن بن عوف)

بچوں

الحارث (سے Sumra کا بیٹا)

ابو لہب (لبنی کا بیٹا)

ابی طالب (فاطمہ کا بیٹا)

زبیر (فاطمہ کا بیٹا)

عبد اللہ (فاطمہ کا بیٹا)

حمزہ (ان Halah کا بیٹا)

امام عباس (Natīla کا بیٹا)

ام حکیم (فاطمہ کی بیٹی)

Barrah (فاطمہ کی بیٹی)

اروا (فاطمہ کی بیٹی)

سے Atika (فاطمہ کی بیٹی)

سے Umama (فاطمہ کی بیٹی)

صفیہ (ان Halah کی بیٹی)

والدین (زبانیں)

ہاشم (عبد مناف کے بیٹے) (باپ)

رشتہ داروں

عبد الرحمن (کے گرینڈ بیٹے عوف بن عبد المطلب) [جسم میں توثیق نہیں]

خاندان

بنو ہاشم

ابتدائی زندگی

ان کے والد ہاشم ابن عبد مناف، تھا [2]: 81 ممتاز ہاشم قبیلہ کے progenitor مکہ کے قریش قبیلے کے ایک ذیلی گروپ. انہوں نے اسماعیل اور ابراہیم سے نزول کا دعوی کیا. اس کی ماں سلمہ بنت `بنی نجار سے عمرو، یثرب میں خزرج قبیلے کے ایک قبیلہ (بعد مدینہ کہا جاتا ہے) تھا. ہاشم، غزہ میں کاروبار کر رہے جبکہ مرا عبد المطلب پیدا ہونے سے پہلے '[2]: 81

انہوں نے نام دیا گیا تھا "شیبہ" کا مطلب ہے، کیونکہ اس کے جیٹ سیاہ بال کے ذریعے سفید کے اسٹریک کی 'قدیم سے ایک' یا 'سفید بالوں والی'، اور کبھی کبھی بھی Shaybat الحمد ( "الحمد کے سفید لکیر" کہا جاتا ہے ) [2]. 81-82 اپنے والد کی موت کے بعد اس نے اپنے چچا المطلب اسے دیکھنے کے لئے گئے تھے اور ان کی ماں سلمہ ان کی دیکھ بھال کرنے شیبہ کے سپرد کرنے کو کہا جب آٹھ سال کی عمر کے بارے میں جب تک اس کی ماں اور اس کے خاندان کے ساتھ یثرب میں اٹھایا گیا تھا . سلمہ نے اپنے بیٹے کو جانے سے تیار نہیں تھا اور شیبہ اس کی اجازت کے بغیر اس کی ماں کو چھوڑنے سے انکار کر دیا. المطلب پھر امکانات یثرب کی پیشکش کی تھی مکہ لاجواب تھے نشاندہی کی. سلمہ نے دلائل کے ساتھ متاثر کیا گیا تھا، تو وہ اسے جانے دو پر اتفاق کیا. سب سے پہلے مکہ میں پہنچنے کے بعد، لوگوں، نامعلوم بچہ المطلب کے غلام تھا فرض کیا

ہاشم قبیلہ کا سردار

المطلب مر گیا، شیبہ ہاشم قبیلہ کا سردار ہؤا. اپنے چچا امام المطلب کے بعد، وہ خوراک اور پانی سے عازمین حج کو فراہم کرنے کے فرائض سنبھال لیا، اور ان لوگوں کے ساتھ اپنے آباؤ اجداد کے طریقوں پر کئے گئے. اپنے اگلے باپ دادا میں سے کوئی بھی لطف اندوز کے طور پر انہوں نے کہا کہ اس طرح کی فضیلت حاصل کر لی. ان کی قوم ان سے محبت کرتے تھے اور ان کی شہرت ان کے درمیان بہت اچھا تھا [3]. 61

کعبہ کی تولیت سے زائد عبد المطلب اور حرب بن امیہ، ابو سفیان کے والد 'عمر بن الخطاب کے دادا Nufayl بن عبد عزا کے درمیان ایک تنازعہ میں ثالثی'. Nufayl 'عبد المطلب کے حق میں ان کے فیصلے دی. حرب بن امیہ سے خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کہا:

آپ قد میں آپ سے زیادہ طویل ہے جو ایک شخص کے ساتھ ایک جھگڑے کیوں منتخب کرتے؛ ظہور میں آپ سے زیادہ مسلط؛ عقل میں تم سے زیادہ بہتر؛ جن کی اولاد تمہاری outnumbers اور جن کی سخاوت تمہاری دمک میں پچھاڑ؟ تاہم، جس میں انتہائی تعریف کرتے ہیں آپ کی اچھی خصوصیات میں سے کسی disparagement میں یہ تعبیر نہ کریں. آپ نے ایک بھیڑ کے بچے کے طور پر طور پر نرم ہیں، آپ کو آپ کی آواز کی بلند ٹن کے لئے عرب بھر میں مشہور ہیں، اور آپ کو آپ کے قبیلہ کے لئے ایک اثاثہ ہیں.

[حوالہ درکار]

زم زم کنویں کی ڈسکوری ترمیم کریں

عبد المطلب مقدس دیوار میں سوتے وقت، انہوں نے خواب دیکھا تھا کہ وہ دو بتوں ایساف اور Nā'ila درمیان قریش کے قتل گاہ میں کھودنے کا حکم دیا گیا تھا. وہاں انہوں نے زمزم خیر، جس Jurhum قبیلہ وہ مکہ چھوڑ دیا جب میں بھرا ہوا تھا کو تلاش کریں گے. قریش اس جگہ میں کھدائی اسے روکنے کی کوشش کی، لیکن ان کے بیٹے حارث گارڈ کھڑے ہوئے وہ اپنے احتجاج چھوڑ دی ہے جب تک. کھدائی کے تین دن کے بعد، 'عبد المطلب ایک پرانے اچھی طرح کے نشانات پائے اور کہا، "اللہ اکبر!" قریش میں سے کچھ پانی پر واحد حقوق کے اپنے دعوے سے اختلاف، لیکن آخر میں وہ اس پر رکھنے کی اجازت دے دی. اس کے بعد وہ اس مقدس سمجھا جاتا تھا کیونکہ جلد ہی مکہ میں دیگر تمام کنوؤں گرہن جس زمزم کے ساتھ کعبہ، حجاج کرام سے فراہم [2]: 86-89 [3]: 62-65

ہاتھی کا سال

مسلم روایت کے مطابق یمن کے حبشی گورنر Abrahah امام آشرم، عربوں کے درمیان کعبہ کی تعظیم سے حسد اور، ایک عیسائی ہونے کے ناطے وہ صنعا میں ایک گرجا تعمیر کیا اور حکم دیا کہ حج اور عمرہ وہاں بنایا جائے [3]. 21 کے حکم کو نظر انداز کیا گیا تھا اور کسی کی بے حرمتی (کچھ شوچ [4] کی شکل میں کہہ رہے ہیں: 696 نوٹ کے 35) کیتیڈرل. Abrahah کعبہ کو منہدم کر کے اس فعل کا بدلہ لینے کا فیصلہ کیا ہے اور وہ مکہ کی طرف ایک فوج کے ساتھ اعلی درجے کی [3]: 22-23

Abrahah کی فوج [2] میں تیرہ ہاتھی تھے: 99 [3] 26 اور سال 'AM امام فل (ہاتھی کا سال) کے طور پر جانا جائے گا، جس میں استعمال کیا گیا تھا عرب میں سال حساب کے لئے ایک رجحان شروع آیا جب تک 'عمر بن الخطاب اسلامی کیلنڈر کے ساتھ اس کی جگہ لے لی.

Abrahah کی فوج کی پیش قدمی کی خبر آئے تو قریش، کنانہ، Khuzā'ah اور ہذیل کے عرب قبائل کعبہ کے دفاع میں متحد. Ḥimyar قبیلہ سے ایک آدمی ہے کہ وہ صرف کعبہ کو مسمار کرنے کی خواہش انہیں نصیحت کرنے Abrahah کی طرف سے بھیجا گیا تھا اور انہوں نے مزاحمت کی تو، وہ کچل دیا جائے گا. `عبد المطلب قریب ترین پہاڑوں میں پناہ حاصل کرنے کی کوشش کرنے کے لئے ہے جبکہ اس نے قریش کے کچھ اہم ارکان کے ساتھ، کعبہ کے احاطے کے اندر اندر رہے مکہ والوں کو بتایا. Abrahah ان سے مل کر معاملات پر بات چیت کرنے کے لئے ایک ڈسپیچ مدعو عبد المطلب بھیجی. عبد المطلب نے اجلاس کو چھوڑ دیا جب انہوں نے یہ کہتے ہوئے سنا گیا "اس گھر کا مالک اس کی محافظ ہے، اور مجھے یقین ہے کہ وہ مخالفین کے حملے سے بچانے کے کریں گے اور اس کے گھر کے بندوں توہین نہیں کرے گا." [3 ]: 24-26

یہ کہ Abrahah کی افواج کعبہ کے قریب جب اللہ نے ان کے چونچ سے اس پر کنکریاں نیچے بارش، Abrahah کی فوج کو تباہ کرنے کے لئے چھوٹے پرندوں (abābīl) کو حکم ریکارڈ کیا جاتا ہے. Abrahah شدید زخمی کر دیا گیا تھا اور یمن کی طرف پیچھے ہٹ لیکن راستے میں مر گیا [3]: 26-27 یہ واقعہ درج ذیل قرآنی باب میں کہا جاتا ہے:

تم نے دیکھا نہیں کہ تمہارے رب نے ہاتھی والوں کے مالکان کے ساتھ کیا کیا؟

انہوں نے کہا کہ ان غدار پلان گمراہ ہو جاؤ نہیں کی؟

اور وہ گلوں میں پرندوں کو ان کے خلاف بھیجا پکی ہوئی مٹی کے پتھروں کے ساتھ ان کا ذکر، تو اس نے انہیں کھایا ہوا بھس کی طرح پیش کی گئی.

- قرآن سورت 105 (امام فیل)

سب سے زیادہ اسلامی ذرائع سال محمد کی پیدائش ہوئی ہے کہ ارد گرد ایونٹ کی جگہ، 570 عیسوی، [5] دیگر علماء کرام نے اسے ایک یا دو دہائیوں کے اوائل جگہ ہے. [6] عبد الرزاق رحمہ San'ani کے کاموں میں ابن شہاب رحمہ اللہ زہری سے منسوب ایک روایت محمد کے والد کی پیدائش سے پہلے اسے دیتا ہے. [7]

اپنے بیٹے عبداللہ کی قربانی

حارث عبد المطلب کے وقت میں صرف بیٹا وہ زمزم کنواں کھودا تھا [3]. 64 قریش ان کھدائی کو روکنے کے لئے کوشش کر رہے تھے تو اس نے عہد کیا کہ وہ اس کی حفاظت کے لئے دس بیٹے ہیں کرنے کے لئے تھے، تو وہ کرے گا کعبہ میں اللہ کو ان میں سے ایک قربانی. بعد میں، بعد نو بیٹے اس سے پیدا کیا گیا تھا، اس نے ان سے کہا کہ وہ نذر رکھنا چاہیے. فال کے تیر ان کی پسندیدہ بیٹا عبداللہ کا نام نکلا. قریش 'عبد المطلب کی نیت اپنے بیٹے کو قربان کرنے پر احتجاج اور اس نے کسی اور کی بجائے کچھ قربان ہے کا مطالبہ. عبد المطلب "ایک واقف روح کے ساتھ جادوگرنی" ایک مشورہ کرنے پر اتفاق کیا. وہ عبداللہ اور دس اونٹوں کے درمیان قرعہ ڈال کرنے کے لئے کہا تھا. عبداللہ منتخب کیا گیا ہے، تو وہ زیادہ دس اونٹ شامل کریں، اور جب تک اس کے پروردگار عبداللہ کی جگہ میں اونٹ کو قبول کر لیا ویسا ہی کر پر رکھنے کے لئے تھا. جب اونٹوں کی تعداد 100 تک پہنچ گئی، بہت کچھ اونٹ پر گر گئی. عبد المطلب ٹیسٹ تین بار دہرا کر اس کی تصدیق کی. پھر اونٹ قربان کیا گیا، اور عبداللہ بچ گیا تھا [3]. 66-68

خاندان

بیویاں

عبد المطلب چھ معروف بیویاں تھیں.

ہوازن قبیلہ کے سے Sumra بنت Jundab.

Khuza'a قبیلے کے لبنی بنت حجر.

قریش قبیلے کے مخزوم قبیلہ کے فاطمہ بنت عمرو.

قریش قبیلے کے Zuhrah قبیلہ کے ان Halah بنت Wuhayb.

خزرج قبیلے کے Natīla بنت جناب.

Mumanna'a بنت Khuza'a قبیلے کے عمرو.

بچوں میں ترمیم کریں

ابن ہشام کے مطابق، 'عبد المطلب دس بیٹے اور چھ بیٹیاں تھیں [4]: 707-708 نوٹ کے 97 تاہم، ابن سعد بارہ بیٹے کی فہرست [2]: 99-101

Sumrah بنت Jandab کی طرف سے:

الحارث بن عبد المطلب [4]: 708 وہ پہلوٹھا تھا اور اس نے اپنے باپ سے پہلے مر گیا [2]. 99

کی طرف سے فاطمہ بنت عمرو:

زبیر [4]: 707 وہ ایک شاعر اور ایک سردار تھا. اس کے باپ نے اس کے حق میں وصیت بنایا [2]. 99 انہوں نے کہا کہ اسلام سے پہلے مر گیا، دو بیٹے اور daughters.:101[8]:34-35 چھوڑ کر [حوالہ درکار]

ابو طالب Abdmanaf طور پر پیدا ہوا، [2] 99 [4]: مستقبل خلیفہ علی کا 707 باپ [9] بعد میں انہوں نے ہاشم قبیلہ کا سردار بن گیا. [حوالہ درکار]

عبداللہ، محمد کے والد [2]. 99 [4]: 707

ام حاکم اول بیدا، [2]: 100 [4]: 707 تیسرے خلیفہ عثمان بن عفان کی خالہ دادی [8]: 32

بار، [2]: 100 [4]: 707 ابو سلمہ کی والدہ [8]: 33

اروا [2]: 100 [4]: 707

سے Atika، [2]: 100 [4]: 707 ابو امیہ بن مغیرہ کی بیوی [8]: 31

سے Umama، [2]: 100 [4]: 707 زینب بنت جحش اور عبداللہ بن جحش کی والدہ [8]. 33

لبنی بنت حجر کی طرف سے:

عبد'Uzzā، بہتر ابولہب کے طور پر جانا جاتا ہے [2]. 100 [4]: 708

ان Halah بنت Wuhayb کی طرف سے:

حمزہ، [4]: 707 احد میں جاں بحق ہونے والے [2]: 100

صفیہ [2]: 100 [4]: 707

Abdulkaaba، بھی اللہ تعالی Muqawwim طور پر جانا جاتا ہے [2]. 100 [4]: 707

امام مغیرہ، بھی Hajl طور پر جانا جاتا، [2]: 100 byname امام Ghaydaq تھا جو [4]: 707

Natīlah بنت Khubāb کی طرف سے:

امام عباس، [2]: 100 [4] 707 [10] عباسی خلفا کے پرکھا.

Ḍirār، [4]: 707 اسلام سے پہلے مرنے والے [2]: 100

Quthum [2]: 100 اس نے ابن ہشام کی طرف سے فہرست میں شامل نہیں ہے.

Mumanna'a بنت عمرو کی طرف سے:

مصعب، جو، ابن سعد کے مطابق، اللہ تعالی Ghaydāl طور پر جانا جاتا ایک تھا

پہلی وحی اور حضرت محمد (ص) رد عمل کا اظہار

حضرت محمد کی وحی 610 AD، جس کے دوران اسلامی نبی محمد موئے جبرل، انگریزی میں جبرائیل نے اس سے بعد میں قرآن ہو جائیں گے کا آغاز نازل کرنے والے کے طور پر جانا جاتا ہے کی طرف سے دورہ کیا گیا تھا میں جگہ لینے کے طور پر اسلام میں بیان ایک واقعہ تھا. واقعہ حرا نامی ایک غار میں جگہ لے لی، پہاڑ جبل ایک النور، مکہ کے قریب واقع. نبی صلی اللہ علیہ 40 قمری سال، 6 ماہ اور سال کی عمر کے 12 دن، یعنی 39 تھا جب - اس واقعہ کی صحیح تاریخ کے طور پر، یہ اگست 6، 610 عیسوی جمعہ، رات کو رمضان کے 17th، یعنی پر ہونا شمار کیا جا چکا ہے جار جیائی کیلنڈر سال، 3 گھنٹے اور 22 دن. [1] [2]

محمد کی سوانح، [جس؟] مکہ (حرا کے غار) کے قریب ایک پہاڑ کے غار میں اعتکاف کے دوران، جبرائیل نے اس سے پہلے ظاہر ہوتا ہے اور قرآن کے باب 96 کی پہلی لائنوں کی تلاوت اس کے حکم کے مطابق. محمد کے تجربے سورہ 53 میں ذکر کیا جاتا ہے: 4-9:

"یہ ان پر نازل پریرتا سے کم نہیں ہے:

انہوں نے کہا کہ اقتدار میں سے ایک Mighty کی طرف سے سکھایا گیا تھا

حکمت سے نوازا ہے: وہ (باوقار شکل میں) ظاہر ہوا کے لئے؛

وہ (آسمان کے) اونچے کنارے میں تھے:

پھر اس نے اس سے رابطہ کیا اور قریب آیا،

اور اگر دو رکوع حد یا (اس سے بھی) قریب تر کے فاصلے پر تھا؛ "[القرآن 53: 4-9] [حوالہ درکار]

وحی سے پہلے

مرکزی مضمون: محمد

محمد پیدا ہوئے اور مکہ میں اٹھایا گیا تھا. جب وہ تھا، تقریبا 40 ہے، وہ تنہا نماز میں اور تخلیق کے پہلوؤں پر اندازے لگاتا کئی گھنٹے خرچ کرتے تھے. [3] [صفحہ کی ضرورت ہے] وہ (جاھلیت)، سماجی بے چینی، ناانصافی "الہی رہنمائی کی جہالت" کے ساتھ تعلق کیا گیا تھا، (خاص طور پر خواتین کے خلاف) بڑے پیمانے پر امتیازی سلوک، قبائل اور قبائلی حکام کے غلط استعمال میں لڑ اسلام سے پہلے عرب میں مقبول. [4] ان کے ساتھی عوام کی اخلاقی انحطاط، اور ایک سچے دین کے لئے ان کے اپنے ہی کویسٹ نے مزید کہا کہ نتیجے کے ساتھ، اس کے لئے ایندھن قرضے اب وہ چنتن اور عکاسی کے لئے، ماؤنٹ حرا، تین میل دور شمال مکہ کے نام ایک غار میں وقفے وقفے سے واپس لینے کے لئے شروع کر دیا ہے. [5] اسلامی روایت محمد اس مدت کے دوران روحانی اہمیت جس میں ان کے سچے درآمد کے مطابق پورا کیا گیا کے ساتھ replete خواب آتے ہیں کرنا شروع کر دیا ہے کہ ڈگری حاصل کی؛

پہلی وحی

حرا غار کے دروازے.

سنی روایت کے مطابق، ایسے ہی ایک موقع کے دوران وہ چنتن میں تھا جبکہ، فرشتہ جبرائیل سال 610 عیسوی میں اس کے سامنے پیش ہوئے اور کہا، "پڑھیں"، جس پر انہوں نے جواب دیا، "میں پڑھنے کے لئے کے قابل نہیں ہوں". فرشتہ اس پر اللہ نے اسے پکڑ لیا اور بھاری اسے گلے لگا لیا. یہ زیادہ دو مرتبہ ہے جس کے بعد فرشتہ محمد کو حکم مندرجہ ذیل آیات کی تلاوت سے ہوا: [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

"پڑھیں! کس نے پیدا کیا اپنے رب کے نام میں

ایک معلق مادہ سے انسان.

پڑھیں: آپ کا رب بڑا ہی کریم ہے، -

انہوں pen- طرف سے سکھایا جو

انسان کو سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا "[القرآن 96: 1-5]. [حوالہ درکار]

نزول کے بعد ترمیم کریں

اس نئے تجربے سے پریشان، محمد کے گھر میں اپنی اہلیہ خدیجہ، بھی اس Ebionite کزن Waraqah بن نوفل کے پاس لے گیا جو کر تسلی گیا جہاں اپنا راستہ بنا دیا. Waraqah یہودی اور عیسائی صحیفوں سے واقف تھا. اسلامی روایت Waraqah، وضاحت کی آواز سن کر محمد کی نبوت، [3] [صفحہ کی ضرورت ہے] [13] کی گواہی دی اور محمد قائل وحی خدا کی طرف سے تھا کہ ڈگری حاصل کی. [14] Waraqah نے کہا: "اے میرے بھتیجے تم نے کیا دیکھا؟" محمد نے اس سے کہا کہ جب اس کو کیا ہوا تھا، Waraqah جواب دیا: "یہ Namus (معنی جبرائیل) کہ اللہ نے موسی کو بھیجا جاتا ہے میں نے چھوٹے ہوتے میں نے جب آپ کی قوم آپ کو باہر سے رجوع کریں گے میں نے وقت تک رہنے پاتی. " محمد نے پوچھا: "وہ مجھے نکال دے گا؟" Waraqah اثبات میں جواب دیا اور کہا: " تم لائے ہو کیا دشمنی کے ساتھ سلوک کیا گیا تھا کی طرح کچھ کے ساتھ آیا ہے جو کوئی بھی؛ اور میں اس دن تک زندہ ہونا چاہئے، تو پھر میں تم سے پختہ حمایت کرے گی. "کچھ دنوں کے بعد Waraqah ہلاک ہو گئے. [15]

ابتدائی وحی ایک کو روکنے اور جبرائیل کے ساتھ ایک سیکنڈ کے تصادم کے بعد کیا گیا تھا جب محمد نے آسمان سے ایک آواز سنی اور اسی فرشتہ "آسمان اور زمین کے درمیان بیٹھے ہوئے" دیکھا اور انکشافات باب 74 کی پہلی آیات کے ساتھ دوبارہ شروع.

میں طبری اور ابن ہشام محمد کے بعد وہ مکہ واپس اگرچہ وحی کی طرف سے حیران ہونے کے بعد حرا کے غار کو چھوڑ دیا، لیکن بعد میں غار کے پاس واپس آئے اور ان کی تنہائی جاری رکھا کہ. طبری اور ابن اسحاق لکھ محمد زبیر نے بتایا کہ: [15]

اے محمد "میں پہاڑ پر درمیان میں ہی تھا جب، میں کہہ آسمان سے ایک آواز سنی"! آپ اللہ کے رسول ہیں اور میں جبرائیل ہوں. "میں بات کر رہا تھا جو دیکھنے کے لئے آسمان کی طرف اپنا سر اٹھایا، اور افق سوار ہوکر پاؤں کے ساتھ ایک آدمی کی شکل میں جبرائیل نے کہا،" اے محمد! آپ اللہ کے رسول ہیں اور میں جبرائیل ہوں. "میں نے اسے آگے نہ ہی پسماندہ اور نہ آگے بڑھ میں gazing کھڑا تھا، تو میں نے ان سے منہ میرے چہرے تبدیل کرنے کے لئے شروع کر دیا ہے، لیکن میں نے دیکھا کہ آسمان کی جو بھی خطے، میں نے پہلے کی طرح اسے دیکھا کی طرف. "

سوانح نگاروں مکاشفہ کی محمد کے پہلے اور دوسرے تجربات کے درمیان وقت کی مدت کے بارے میں اختلاف ہے. ابن اسحاق جو کہ تین سال انہوں نے عوامی سطح پر تبلیغ شروع ہونے تک محمد پہلی وحی موصول ہوئی ہے کہ وقت سے گزر لکھتے ہیں. بخاری کی دوسری وحی تاہم باب 68 کی دوسری وحی ہونے کا مضبوط دعوے ہیں کے طور پر باب 74 سے لیتا ہے. [16]

"آپ کے رب کا نام لے کر پڑھو ..."

حضور نبی محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چالیس سال کا تھا - سال 610 عیسوی میں الہی کال حرا میں اپنے اعتکاف میں اس کے پاس آیا جب غار جس میں انہوں نے نماز کے لئے کو پسپا کرنے کی عادت میں تھا اور چنتن. انہوں نے کہا کہ ایک احسان موجودگی، فرشتہ جبرائیل، تلاوت اس سے پوچھا جو دیکھا. حضور نبی وہ تلاوت نہیں ہے کہ کس طرح جانتے تھے کہ جواب دیا. فرشتہ، حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو پکڑ کر اس کی لاش کے خلاف بھر پور طریقے سے اس کو نچوڑا اور اصرار کیا:

خون کی ایک پھٹکی سے بنایا آدمی: "کس نے پیدا کیا تو اپنے رب کے نام سے پڑھو. پڑھا کرو! اور تمہارا پروردگار خدائے رحمن ہے جس نے قلم کے ذریعے انسان کو سکھایا، اسے سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا کہ یہ ہے "(96: 2-6)

حکم کے مطابق حضور نبی محمد کے الفاظ کو دہرایا. فرشتہ پھر غائب

بیوی گواہی دیتا ہے

پہلی وحی

اس مکالمے کے بعد حضور نبی محمد گہری پریشانی اور بے چینی کی حالت میں چھوڑ دیا گیا تھا اور اس کے دل پتائی گیا تھا، صرف خدا اس معاملہ تھا اور کس جگہ لینے کے بارے میں تھا کیا پتہ تھا کے لئے. اس حالت میں، پیغمبر اکرم عجلت، حرا کے غار کو چھوڑ دیا گھر واپس آیا اور کہا کہ اس کی بیوی Khadeeja کرنے کے لئے، "ایک چادر کے ساتھ مجھے احاطہ! ایک چادر کے ساتھ مجھے احاطہ! ". حضور نبی پورے واقعہ سے متعلق ہے اور آخر میں کہا، "میں نے اپنی زندگی کے لئے تقوی اختیار کرنے شروع کر دیا ہے"، لیکن Khadeeja نے کہا:

"خدا گواہ ہے، انہوں نے کہا کہ اگر آپ کو یہ لفظ تم ناکام اور نااہل ثابت، اس کے بعد وہ آپ کو دینے چاہئے چاہیے کہ نہیں بھیجا ہے. کس طرح خدا جبکہ تم قسم اور اپنے تعلقات کو ویچارشیل ہیں، ایسا کر سکتے ہیں، غریب اور لاچار کی مدد اور ان کے بوجھ بھی اٹھائیں؟ آپ کے فضائل جو ہمارے ملک سے غائب ہو گیا تھا کو بحال کر رہے ہیں. تم عزت کے ساتھ مہمانوں کا علاج اور جو مصیبت میں ہیں ان کی مدد کریں. آپ کو کسی بھی مقدمے کی سماعت کے لئے خدا کی طرف سے نشانہ بنایا جا سکتا ہے؟ "(بخاری).

اس وقت چودہ سال کے لئے اس کی بیوی - ان کے قریبی اور سب سے زیادہ مباشرت ساتھی کی طرف سے مشاہدہ کے طور پر اس موقع پر Khadeeja کے مشاہدے نے حضور کے کردار پر روشنی کا ایک سیلاب پھینک دیں. کوئی دوسرا شخص قریبی مشاہدے اور ذاتی تجربے کی بنیاد پر اتنی درست تخمینہ بنانے کا موقع ہے کے لئے دیگر کے کردار اور فطرت کے حوالے سے شوہر یا بیوی میں سے ایماندار گواہی، باسیوں کو قدر کی ہے.

حضرت محمد (ص) ایک تاجر کی حیثیت سے

اسی طرح احترام اور عزت محمد ابو طالب کے خاندان میں ایک پرسکون زندگی رہتے تھے. انہوں نے کہا کہ لالچی کبھی نہیں تھا. ان کی زندگی کے ذریعے تمام وہ دولت کے حصول کے لئے کوئی جوش و خروش کا مظاہرہ کیا. خود کے لئے چھوڑ دیا، تو وہ شاید پرسکون زندگی کو ترجیح دی ہے. لیکن وہ ہمیشہ اس پر ایک بڑے خاندان کا بوجھ تھا جو اپنے چچا کی مدد کے لئے بے چین تھا. تو حضور نبی کو کوئی موقع نہیں ملا ہے جب بھی وہ خوشی سے اس کی مدد کی.

مندرجہ ذیل کے طور پر ابن سعد طرف سے دی گئی اکاؤنٹ ہے:

جب ان کے بھتیجے عمر کے پانچ اور بیس سال تھی، ابوطالب ان الفاظ میں اس خطاب:

"میں الپ اسباب میں سے ایک آدمی ہوں جیسا کہ آپ جانتے، اور صحیح معنوں بار میرے ساتھ مشکل ہیں. اب وہاں شام اور خدیجہ، خویلد کی بیٹی کے لئے شروع کرنے کے بارے میں اپنے اپنے قبیلے کا ایک قافلہ ہے خدمات کی ضرورت میں ہے اس کے تجارتی مال کی دیکھ بھال کے لئے ہمارے قبیلے کے مردوں کے. آپ کو اس انٹرپرائز کے لئے اپنے آپ کو پیش کرتے ہیں تو، وہ آسانی سے آپ کی خدمات کو قبول کریں گے. "محمد (صلی اللہ پر) نے جواب دیا،" یہ بنو جیسا تم کہو. " ابو طالب نے اس کے پاس گیا اور اس نے اپنے بھتیجے کو اس انٹرپرائز کے سپرد کریں گے کہ آیا پوچھا. خدیجہ، پہلے ہی محمد (صلی اللہ پر) کی دیانت داری، امانت اور اعلی اخلاقی کردار کے بارے میں سنا تھا جو اس پیشکش کو قبول کرنے میں کوئی وقت کھو دیا ہے اور کہا: "میں نے دوسرے مردوں کو دے گا جو دو مرتبہ اسے دے گی آپ قبیلہ ". (1)

تو معاملہ حل کیا گیا تھا اور محمد (صلی اللہ پر) سفر شروع کی. کارواں باہر قائم کرنے کے بارے میں تھا جب اس کے چچا کی کمپنی کے لوگوں سے اسے حکم دیا. میسرہ، خدیجہ کے بندہ اسی طرح (صلی اللہ پر) محمد کے ہمراہ سفر کیا. قافلے شام، وہی جس میں حضور نبی بصرہ کے طور پر جانا جاتا ہے اپنے چچا، دمشق کے راستے میں ساتھ طے کیا تھا کو معمول راستہ لیا، اور انہوں نے ایک مشکوک درخت کے نیچے آرام کرنے بیٹھ گیا. اسے دیکھ کر کی طرف سے قریب رہنے والے ایک عیسائی راہب جگہ پر پہنچ گئے اور کہا: "ٹھیک ہے عیسی بن مریم سے کوئی بھی کبھی بھی یہاں بیٹھے تھے لیکن ایک نبی" اس کے بعد وہ میسرہ کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: "روشنی کی ان لکیروں کو ہمیشہ اس کی آنکھوں میں چمکنا کریں" میسرہ نے اثبات میں جواب دیا. اس پر اس نے کہا: "وہ نبی اور رسولوں میں سے آخری ہے". (2)

پیغمبر اکرم نے اس وقت تجارتی لین دین میں مصروف تھی. اس دوران میں ایک گاہک کے ساتھ ایک جھگڑا تھا. انہوں نے اس فساد کی حمایت میں لات اور عزی کی قسم کھاتا ہوں اس سے پوچھا. "مجھے یقین ہے کہ کبھی نہیں کیا ہے،" فوری جواب تھا. "میں نے ان تصاویر کی طرف منتقل کرنے کے لئے ہو تو میں نے جان بوجھ کر ان سے بچنے اور ایک مختلف کورس لے." انسان ان الفاظ پر مارا اور کہا گیا تھا: "تم ایماندار ہو، اور جو کچھ بھی آپ کو ماننا ہے بالکل سچا ہے خدا کی طرف سے، یہاں ایک آدمی جس کا جلال ہمارے علماء کرام کی طرف سے گایا گیا ہے، اور ہماری کتابوں طرف سے پیشن گوئی کی ہے" (3)

یہ مکمل اکاؤنٹ ہم (اللہ پر امن) محمد کا مستند ریکارڈ میں تلاش ہے کہ سوانح ہے. ہم جان بوجھ کر حضور اکرم کے مغربی سوانح نگاروں کی طرف سے من گھڑت گیا ہے جس میں ان تمام کہانیوں کے آثار تلاش نہیں کرتے: اس ملاقات کے ایک نسطوری راہب تھا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) عیسائی عقائد کے ان کے علم اور کہاں واجب الادا ہے کہ وہ بت پرستی کی اس کی نفرت انتظام چلانا.

خدا، محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی دیگر تمام انبیاء کی طرح ہم ایک مشرکانہ معاشرے میں تلاش ہے کہ تمام وہ لوگ جو بری طرز عمل کو ایک قدرتی نفرت تھی. وہ جبلتی ایک موحد تھا اور کسی بھی حالت کے تحت خدائے واحد خالق اور کائنات کو سنبھالے ہوئے ہے سوائے کسی دوسرے دیوتا پکارتے گا.

اس وقت توحید کا تصور اس کے معنی کی بہت کھو چکا تھا. طریقہ ہے جس میں تثلیث کے عقیدے Eutychian کے گمراہ کن اور جارحانہ جوش اور جیکوبائٹ پکشپات، اور مجموعی شکل ہے جس میں مریم کی عبادت (Mariolatry) عوام کو سنائی وہ ساتھ لوگوں پر مجبور کیا گیا تھا، شاید ہی کے لئے کوئی اپیل کر سکتا ہے محمد جنہوں نے اپنی زندگی، ایک خدا کو پربل مومن کے بہت شروع سے، کیا گیا تھا (صلی اللہ علیہ وسلم).

محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اس طرح وویک اور احساس فرض کی ہے کہ وہ معمول سے زیادہ بڑا منافع کی رقم کے ساتھ تجارتی مہم سے واپس آئے کہ شام میں کاروبار منظم کیا. خدیجہ اتنی گہرائی محمد کی ذہانت اور سالمیت (صلی اللہ علیہ وسلم) ہے کہ وہ اس سے شادی کرنے کا فیصلہ کی طرف سے متاثر کیا گیا تھا. گفتگو خدیجہ، شادی اور نبی کے پیغام کی تبلیغ کرنے پر مامور کیا گیا تھا جو لونڈی کے درمیان ہوا ہے، واضح طور پر پتہ چلتا ہے کہ اس اتحاد کا بالکل کوئی اندازہ نہیں تھا اس سے پہلے شادی کی اس پیشکش، محمد (صلی اللہ علیہ وسلم).

_______________

1. ابن سعد ج I، ص 129.

2. ibid.، صفحہ. 130

ہمارے نبی مصطفی (ص) کا انصاف

رسول صلی اللہ علیہ وسلم ........ 'اے محمد! ہم آپ کو دنیا کے لوگوں کے لئے ایک حقیقی نعمت ہے '(21: 107)' بھیجا ہے. وہ انہیں اندھیروں سے روشنی کی گہرائیوں سے نکال لاتا ہے ' (2: 257) اس کی اشاعت کے محبوب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے منفرد اور مثالی کردار پیش کرنے کی اللہ تعالی کے فضل سے، لبرٹی لیتا ہے:

ایک تاجر کے طور پر عربوں کے تجارتی زندگی تاریخ کی ایک معروف حقیقت ہے. خاص طور پر زمین خشک اور سینڈی، یا پتھریلی خشک پہاڑوں کے تھا جہاں ان علاقوں کے شہروں کے باشندوں کی روزی روٹی کے حقیقی اسباب 'تجارت' تھا قدرتی طور پر، حضور صلی اللہ علیہ علیہ وسلم کو بنانے کے لئے "دونوں سروں کو پورا" محض حصول کے ان بزرگوں کا پیشہ اپنایا. حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم، کو مشورہ دیا گیا ہے "، تجارت کو لے لو livehoods کے دس صوبوں کے باہر نو تجارت میں ہیں." حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ایک تاجر کے طور پر بنی نوع انسان کے لیے نہیں بھیجا گیا. اس حضور صلی اللہ علیہ علیہ وسلم کا ذکر کرتے ہوئے کہا ہے "میں مال کا ذخیرہ کرتے ہیں کے لئے یا تاجر سے ایک ہو وحی نازل نہ کی گئی ہیں." اللہ تعالی نے چاہا کہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم انسان کے درمیان انسان کی زندگی کی ایک حقیقی مثال کے طور پر کام کرنا چاہئے. اس طرح، اس مقصد کو حاصل کرنے کے لئے، پیارے نبی وسلم تمام کردار اور ان کے متعلق کام چلایا. اس کی زندگی کے تمام کی طرف سے پڑھا جا کرنے کے لئے ایک کھلی کتاب تھی. یہ تاریخ ہے کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نہ صرف انصاف ان کی ٹریڈنگ کیا لیکن صرف اور منصفانہ ٹریڈنگ کے بنیادی اصول رکھی کی ایک حقیقت ہے. اور ایمانداری، انصاف اور سیدھے forwardness وہ ان لوگوں کے ساتھ اپنے کاروباری لین دین تھا جس کے ساتھ تمام کاروبار کے لئے ایک ابدی مثال بن گیا ہے. وہ اب بھی ایک نوجوان تھا جبکہ ایک ایماندار اور سچے تاجر کے طور پر حضور کے اللہ علیہ علیہ وسلم کی ساکھ اچھی طرح سے قائم کیا گیا تھا. انہوں نے ہمیشہ لوگوں کے ساتھ نمٹنے میں ذمہ داری اور دیانت داری کے ایک عظیم احساس کا مظاہرہ کیا. اس کے احسانات اور اس کے کلام کی طاقت کو نمایاں مندرجہ ذیل مثال سے سیکھا ہے: حضرت عبداللہ بن ابی حمزہ (رضی اللہ عنہ) اس نے تفصیلات کو حتمی شکل بغیر، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک ٹرانزیکشن میں داخل ہوئے لیکن اس کی اطلاع دی ہے، اچانک ضروری کام سے جانا پڑا ، وعدہ ہے کہ وہ جلد ہی شرائط کو حل کرنے کے لئے واپس آ جائیں گی. حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ تین دن وہ اب بھی ان کی واپسی کا انتظار کر حضور صلی اللہ علیہ علیہ وسلم کو تلاش کرنے کے لین دین کی اصل جگہ پر واپس جانے کے بعد یاد، نامکمل ٹرانزیکشن بھول گیا. جھوبجھلاہٹ کا کوئی اشارہ مبارک نبی کے اللہ علیہ علیہ وسلم کے چہرے سے سیکھا جا سکتا ہے. نبی صلی اللہ علیہ وسلم، آہستگی سے کہا "تم نے مجھے بہت درد کی وجہ سے ہے. رات اور صبح کی نماز اور ان کے صحابہ کی دھمکی اور انسان پر menacing رہے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ علیہ وسلم وہ کیا کر رہے تھے کے بارے میں معلوم ہونے کے. پھر انہوں نے کہا، "اے اللہ کے رسول، تحمل میں آپ کو مدنظر رکھتے ہوئے ایک یہودی ہے؟" جس کے لئے انہوں نے جواب دیا، "میرا رب وہ ہے جسے ایک عہد بنا دیا گیا ہے، یا کسی اور کے ساتھ نا انصافی کی مشق سے مجھے روک دیا ہے." پھر دن پیش قدمی کر رہا تھا جب یہودی نے کہا "میں نے کوئی diety ہے کہ گواہی دے لیکن اللہ؛ میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اور میری جائیداد میں سے نصف کو اللہ کی راہ کے لئے وقف کیا جائے گا اللہ کی قسم میری واحد مقصد ہے کہ محمد ابن عبداللہ، جن کی پیدائش کی جگہ مکہ میں ہے، نقل مکانی کی جن کی جگہ طیبہ میں ہے: میں نے کیا کیا ہے کے طور پر آپ کے علاج میں میں نے آپ کی وضاحت Taurah میں دی گئی غور کر سکتے ہیں کہ کیا گیا تھا اور جن کی بادشاہی شام میں ہے؛ وہ سخت یا کسی نہ کسی طرح، یا اونچی آواز میں گلیوں میں اظہار نہیں ہے، اور وہ ستولتا یا واہیات باتوں سے نہیں خصوصیات ہے. "میں کوئی diety لیکن اللہ نے گواہی دیتا ہے کہ، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں. میرا یہ مال اللہ آپ کو دکھایا گیا ہے اس کے مطابق کے بارے میں فیصلہ دے دو." ہسٹری طرح سالمیت، ایمانداری اور انصاف کی ایک مثال پیش کرنے میں ناکام رہتا ہے ......

[8:36 بجے، 29/10/2019] ستمبر: مشن کے انبیاء کی: جسٹس

حضرت محمد کون تھا؟ اور اس کے مشن کیا تھا؟

ہمیں مسلمانوں کے لئے حضرت محمد 124،000 نبیوں جسے خدا انسانی معاشرے کی رہنمائی کے لیے بھیجا کے سلسلہ میں آخری ہے.

خدا تعالی قرآن میں فرماتا ہے

"یقینا ہم نے اپنے رسولوں کو واضح رہنمائی کے ساتھ بھیجا ہے. اور ہم نے ان کو کتاب اور پیمانے تاکہ انسانوں کو انصاف کے ساتھ خود کو منظم کر سکتا اتاری. "(سورہ الحدید، 57:25)

نوح کو خدا -Adam موسی سے ابراہیم کی تمام عظیم نبیوں Muhammad- کو یسوع معاشرے میں انصاف قائم کرنے کے لئے آئے تھے.

تمام انسانوں کو اس دنیا میں امن کے لئے چاہتے ہیں. لیکن امن خلا میں حاصل نہیں کیا جا سکتا. اس بین بٹے ہوئے انصاف کے ساتھ ہے. امن کی، انصاف ہماری سماجی نظام کی بنیاد بن ضروری ہے؛ دوسری صورت میں، ہم نے ایک پائیدار امن حاصل نہیں کر سکتے.

جسٹس کیا ہے؟

جسٹس اس کی مناسب جگہ میں سب کچھ ڈال کا مطلب؛ یہ مناسب ترتیب میں چیزیں توازن کا مطلب؛ یہ ہم آہنگی پیدا کرنے کا مطلب ہے. ایک غلط مقامات میں چیزیں ڈال شروع ہوتا ہے، تو وہ سماجی ہم آہنگی میں خلل اندازی اور امن تنگ.

[8:36 بجے، 29/10/2019] ستمبر: ذاتی سطح پر امن

معاشرے میں امن خود کے اندر اندر امن پر منحصر ہے. حضرت محمد کے مطابق: ہم دوسری طرف ہماری وجہ سے اور عقل کو ہاتھ سے ایک پر غصہ اور لالچ کے ہمارے جذبات کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے کی طرف سے خود کے اندر اندر انصاف کے احساس کو فروغ دینے چاہیے، اور؛ جسمانی طول و عرض اور روحانی پہلو کے درمیان.

ایک صرف اس شخص کو اس کے غصے اور استدلال کی طاقت کی طرف سے ان کے لالچ کو کنٹرول کرتا ہے جو ایک ہے. وجہ کی طاقت کی طرف سے ایک کا غصہ اور لالچ کو کنٹرول کرنے کا یہ عمل "بڑے جہاد" کے طور پر حضرت محمد کی طرف سے بیان کیا گیا ہے.

ایک بار، مسلم فوج کو اس کے مشن سے مدینہ واپس آیا تو نبی فوجیوں کہہ کر سلام کیا "معمولی جہاد سے کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور ایک بڑے جہاد کے ذریعے جانے کے لئے ابھی باقی ہے ہے جو لوگوں میں خوش آمدید."

فوجیوں نے پوچھا، "اے اللہ کے رسول! کیا اہم جہاد ہے؟ "

حضرت محمد نے جواب دیا، "روحانی جہاد".

روحانی جہاد کا ایک آسان جہاد نہیں ہے. آپ کی وجہ سے اور ضمیر کی آواز کے مطابق اپنے مضبوط ترین جذبات پر کنٹرول حاصل کرنے کے لئے ہے، اور رہتے ہیں. صرف ان کے اہن کو فتح کر سکتے ہیں وہ لوگ جو واقعی معاشرے میں امن قائم کر سکتے ہیں.

سماجی سطح پر امن و انصاف

اسلام کے پیغمبر معاشرے میں امن اور انصاف کو فروغ دینے میں آگے ان اوقات میں سے تھا. ایک معاشرے کی حقیقی مالیت ظاہر ہے کیونکہ اس دباؤ کے تحت دیا جاتا ہے جب یہ کہ وہ کس طرح غیر مسلموں اقلیتوں کے ساتھ نمٹا میں اور جنگ کے وقت کے دوران دشمنوں کے ساتھ نظر آتے ہیں کے لئے قابل قدر ہو جائے گا.

مدینہ منورہ میں غیر مسلم اقلیت کے ساتھ

نبی اور ان کے پیروکاروں نے مکہ میں ایک ستایا اقلیت تھے. تشدد ناقابل برداشت ہو گیا تو اس نے مدینہ، شمالی عرب میں ایک شہر کی طرف ہجرت کی، جس کے باشندوں میں سے اکثر پہلے سے ہی اسلام قبول کیا تھا. انہوں نے مدینہ منورہ میں آباد ایک بار، نبی اس شہر اسلام قبول کرنے کے رجحان نہیں تھا کہ میں ایک اقلیت یہودی کمیونٹی بھی نہیں تھا کہ احساس ہوا. اس نے ان سے ملاقات کی اور مسلمانوں کے ساتھ ایک معاہدے پر ان کو دعوت دی مدینہ میں ہر مذہبی گروہ کو اس کے حقوق اور ذمہ داریوں جانتا تھا تا کہ. مندرجہ ذیل کے طور پر چارٹر کے کچھ متعلقہ حصہ پڑھتا ہے:

• یہودیوں کو اس عہد کے تمام توہین اور vexations سے محفوظ کیا جائے گا میں داخل ہے جو؛ وہ ہماری مدد کی اور اچھی دفاتر کو ہمارے اپنے لوگوں کے طور پر ایک مساوی حق حاصل ہوگا. مختلف قبائل کے یہودیوں ... اور مدینہ کے تمام دیگر غیر مسلم رہائشیوں مسلمانوں کو ایک جامع قوم کے ساتھ تشکیل دے گا

• وہ مسلمان جتنا آزادی سے عبادت کریں گے.

• یہودیوں کے اتحادیوں اسی کی سلامتی اور آزادی سے لطف اندوز کرے گا. مجرم کا تعاقب کر کے سزا دی جائے. یہودیوں کے تمام دشمنوں کے خلاف مدینہ کا دفاع کرنے میں مسلمانوں دیں گے. مدینہ کے داخلہ جو اس چارٹر کو قبول سب کے لئے ایک مقدس جگہ ہو گی. مسلمانوں اور یہودیوں کے اتحادیوں کو اس چارٹر کے پرنسپل جماعتوں کے طور پر احترام کے طور پر کیا جائے گا.

پہلی مسلم کمیونٹی اور مدینہ میں یہودی کمیونٹی کے درمیان یہ معاہدہ اقلیتوں کے ساتھ نمٹنے میں پیغمبر اسلام کے کردار میں پیش انصاف کے احساس کو ظاہر کرتا ہے. یہ بھی واضح طور پر نبی اسلام کو پھیلانے میں نہیں آیا کہ اس سے بھی مدینہ کے شہر، طاقت کے ذریعے میں ظاہر کرتا ہے؛ اس کے برعکس، وہ دیگر مذاہب، خاص طور پر یہودیوں اور عیسائیوں کے پیروکاروں کے ساتھ پرامن بقائے باہمی کو فروغ دیا. تین ابراہیمی مذاہب میں سے، یہ صرف اسلام ایک مذہبی سطح پر یہودیت اور عیسائیت کو تسلیم کیا ہے جس میں ہے؛ یہود اور نصاری اہل کتاب، کلام کے لوگوں کے طور پر، نام سے جانا جاتا ہے، اسلام میں.

رسول اللہ (ص) کی مثال کے بعد مسلمانوں کی تاریخ میں بہت سے حکمرانوں نے اپنی غیر مسلم رعایا کے ساتھ پرامن اور خوشگوار تعلقات برقرار رکھا. ہم کے دوران ان کی حکومت کے تحت رہنے والے اقلیتوں کے تئیں مسلم حکمرانوں کا رویہ کا موازنہ کرنے کے لئے تھے تو انیسویں صدی کے-ساتھ یورپیوں اور ان اقلیتوں کے تئیں امریکیوں کا رویہ، میں مسلمانوں کے ریکارڈ میں بہت بہتر ہو گا کہ کہنے کی ہمت . پروفیسر Roderic ڈیویسن، سلطنت عثمانیہ کے ایک ممتاز مورخ لکھتا ہے، "یہ حقیقت میں یہ دلیل دی گئی ہے ہو سکتا ہے کہ ترکوں کھمبے کے کے Prussians، آئرش کے انگریزی، یا کے امریکیوں تھے کے مقابلے میں ان کے موضوع کے لوگوں کے کم جابرانہ تھے ہبشیوں ... ثبوت اس مدت [یعنی، 19th صدی کے آخر]، وہاں آزادانہ یونان سے ہجرت سلطنت عثمانیہ میں تھا میں یہ دکھانے کے لئے ہے،

آپ کو یورپ کے قرون وسطی کے تاریخ کا مطالعہ تو، آپ کو ایک پرامن کثیر ثقافتی اور کثیر العقائد معاشرے کے صرف ماڈل مسلم حکومت کے ایک اسپین جس میں عیسائی، یہودی اور مسلمان امن اور ہم آہنگی میں رہتے تھے کے تحت سپین تھا کہ دیکھیں گے.

غیر مسلم رشتہ داروں اور پڑوسیوں

محبت کرنے اور ایک پڑوسی کے لئے دیکھ بھال کے بارے میں ایک اسلامی حکم پڑوسیوں کے تمام قسم کا احاطہ کرتا ہے:

"خدا کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو، اور والدین کے لئے اور رشتہ داروں اور یتیموں اور محتاجوں کے پڑوسی آپ کے رشتہ دار، پڑوسی کون آپ کے رشتہ دار نہیں ہے، ساتھی مسافر، مسافر اور کون ہے کے لئے اچھا ہو غلام. بےشک خدا فخر اور فخریہ برتاؤ کرتی ہے جو ایک سے محبت نہیں کرتا. "(سورہ النساء، 4:36)

ایک مسلمان کے والدین بتوں کی عبادت کرنے والے ہیں یہاں تک کہ اگر، اسلام monotheism- کے -The دین کو اس کا احترام کریں اور ان کے ساتھ ہونے کے لئے ہدایات. خدا تعالی قرآن میں فرماتا ہے:

"اور اگر وہ [یہ ہے کہ، آپ کے والدین] اصرار پر آپ کو میرے ساتھ وابستہ کرنے کی (بت) ... تو ان کی اطاعت نہ کرو؛ تاہم، براہ مہربانی اس دنیا میں ان کے ساتھ رہتے ہیں ... "(سورہ لقمان، 31:15)

جنگ کے میدان میں دشمنوں کے ساتھ

ان کے دشمنوں کے ساتھ نمٹنے جب قرآن بھی انصاف برقرار رکھنے کے لئے مسلمانوں کی ہدایات.

"اے ایمان والو، انصاف پر قائم ہے (اور دینے والا) خدا (کی خاطر) کا گواہ ہوں. کسی قوم کی نفرت نہ تمہارا ذرا سے عمل کرنے کو مشتعل کرتے ہیں؛ انصاف کیا کرو-اس تقوی کے قریب تر ہے. اور خدا سے ڈرتے رہو بےشک خدا تمہارے سب کاموں سے واقف ہے "(المآئدہ، 5: 8).

مسلم تاریخ میں پہلی جنگ بہت اہم ہے. یہ مسلمانوں اور مکہ کے مشرکین کے درمیان مسلم کیلنڈر کے 2nd سال میں جگہ لے لی. اگرچہ تعداد اور مناسب ہتھیاروں مسلمانوں مکہ والوں کو شکست دی اور جنگ کے ستر قیدیوں لیا.

اس وقت تمام معاشروں کے درمیان معمول یا تو جنگی قیدیوں کو قتل یا انہیں غلام بنا تھا. مگر نبی محمد صلی اللہ ایسی چیزوں جنگی قیدیوں کے علاج کے لیے مسلمانوں کو ہدایت؛ وہ مدینہ کو بحفاظت واپس لایا اور لوگوں کو ان قیدیوں لیا تھا جنہوں نے گھروں میں مہذب لاجنگ دی گئی تھیں. قرآن جنگی قیدیوں کو کسی بھی طرح سے برا سلوک نہیں ہونا چاہیے کہ حکم.

حضرت محمد، سر ولیم Muir کی کی مغربی سوانح نگار، "محمد کے حکم کے عمل میں کے مطابق مدینہ کے شہریوں ... قیدیوں موصول ہوئی ہے اور بہت غور کے ساتھ ان کا علاج کیا. 'نعمت مدینہ کے آدمیوں پر ہونا'، جبکہ وہ خود اندر چلا گیا، وہ اس میں سے بہت کم تھی جب کھانے کے لیے ہمیں wheaten روٹی دی، بعد کے دنوں میں قیدیوں میں سے ایک، 'انہوں نے ہمیں سوار کرایا کہا؛ تاریخوں کے ساتھ خود contenting. "

جس طرح نبی قیدیوں کے ساتھ نمٹا بہت انقلابی تھا. غریب قیدیوں مفت جاری کیا گیا تھا؛ جو مکہ کے امیر خاندانوں سے آئے ان لوگوں کو ایک مخصوص تاوان کے لئے واپس آ رہے تھے. (سورہ Muhummad، 47: قرآن دیکھو 4) لیکن سب سے دلچسپ صورت ان قیدیوں کو جو تعلیم یافتہ تھے میں سے تھا - حضرت محمد وہ آزاد جا سکتی ہے کہ وہ پڑھنے کے لئے کس طرح کے دس مسلمان بچوں کو پڑھانے کر سکتا ہے تو ان کے ساتھ ایک سودا کیا اور لکھنا.

جنگ کے دوران مصروفیت کا بھی قوانین بھی اہم ہیں. مسلمانوں معمولی جہاد کا آغاز کیا جب بھی، ایک دفاعی جہاد، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) غیر جنگجوؤں اور بھی ماحول کے حوالے سے معیاری ہدایات پڑا:

• "معاہدوں کی خلاف ورزی نہ کریں."

• "ایک پرانا شخص یا ایک بچے یا ایک عورت کو قتل نہ کرو."

• "ایک درخت کو کاٹ مت کرو."

• "نہ تو کھجور کے درخت جلا اور نہ ہی انہیں پانی سے ڈوب."

• "برداشت پھل ایک درخت کو کاٹ مت کرو."

• "باغات ڈوب نہ کریں."

• "ملحد کے پانی میں زہر نہ کریں." 2

یہ سب چودہ سو سال پہلے کیا گیا تھا؛ طویل، طویل عرصے سے پہلے جنیوا کنونشن کے بارے میں آیا.

سی آئی اے، 'تشدد کے دستی' قیدیوں سے پوچھ گچھ کرنے پر امریکی فوج کی طرف سے لکھا، اور ابو Ghuraib جیل میں تشدد کے انکشاف کی طرف سے چلایا خفیہ قید خانوں کے پس منظر میں، میں فخر کے ساتھ کہہ سکتے ہیں اس کے بارے میں مثال اور حضرت محمد کی تعلیمات جنگ (جنگی قیدیوں) میں سے قیدی بھی 21st صدی کے معیار کے مطابق "حتمی اچھے اور شائستہ" ہیں.

1. Roderic ایچ ڈیویسن، سلطنت عثمانیہ 1856-1876 (نیو جرسی: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1963) میں اصلاحات ص 116.

2. امام حر امام'Amili، Wasã'ilu 'ایسیچ شیعہ، ج 11، ص 43-45.

حضرت محمد نے بھی جانوروں کے حقوق متعین نہیں ہے. انہوں نے کہا:

(1) اس کی طاقت سے زیادہ ایک بوجھ کے ساتھ بوجھ اس پر نہیں.

(2) جو اس کی صلاحیت کے مقابلے میں زیادہ چلنے بنانے کے لئے نہیں.

(3) آپ کو ایک آرام علاقے، سب سے پہلے آپ، سوار تک پہنچ جاتے ہیں، اپنی خود کی ضروریات کی دیکھ بھال کرنے سے پہلے اپنے جانوروں کے لئے چارہ فراہم کرنا چاہیے.

(4) اگر آپ یا پانی کے ایک سروے کے پاس سے گزرتے ہیں جب بھی ایک دریا جانور اس کی پیاس quince کے دو.

(5) اس کے چہرے پر نہ مارو یہ بھی اس کے رب کی تعریف کی وجہ س

ہمارے نبی محمد صلی الله علیه وآله وسلم کا صبر و تحمل

نبی کا صبر *

/ انگریزی / محمد فوکس میں / آداب / محمد فوکس میں / نبی کے صبر *

فوکس میں انگریزی / آداب / محمد

نبی کا صبر *

ہارون یحیی کی طرف ** جنوری 26، 2005

ان کے مشن کی مدت کے دوران، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) دشواری کے تمام آداب کا تجربہ. ان کے اپنے لوگوں میں سے جھٹلانے والے اور مشرکوں سے سب سے زیادہ بری نے اس کی توہین کی، یہاں تک کہ اسے ایک جادوگر ہے یا دیوانہ قرار دیا. دوسروں نے اسے قتل کرنا چاہتے تھے اور اس سے بھی ایسا کرنے کی سازش. سب کے باوجود، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) مناسب اخلاقیات اور اچھے رویے کے بارے میں قرآن کے بارے میں تمام پس منظر اور ثقافتوں کے لوگوں کو سکھانے کے لئے کی کوشش کی، اور اس وجہ سے.

اللہ قرآن کی آیات میں نازل طور پر، کچھ لوگ نہیں جس وجہ کے لئے یہ ان کے ذہنوں کہ وہ برتر اخلاقیات کے مالک ہوتے ہیں جو کسی کو ڈرانا ہو سکتا ہے کبھی نہیں داخل ہوئے اچھے آداب کی بنیادی معلومات، کی ذرا اندازہ نہیں تھا. رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم)، ان حالات میں سب سے بڑا صبر دکھایا اللہ کی طرف رجوع کرنے اور تمام حالات میں اس کی مدد کے لئے پوچھ اور صبر اور جمع کرانے کی طرف مومنوں کی حوصلہ افزائی.

قرآن میں بہت سی آیات میں اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مشورہ دیتا ہے (صلی اللہ علیہ وسلم) کافروں کے الفاظ کے باوجود صبر کرنے کے لئے:

[تو جو کچھ وہ کہتے ہیں اور سورج کی اور اس کے غروب ہونے سے قبل بڑھتی ہوئی اس سے پہلے حمد کے ساتھ اپنے رب کی تسبیح کے چہرے میں صبر.] (ق 50: 39)

[کہ ان باتوں سے رنجیدہ نہ ہو. تمام طاقت اللہ ہی کا ہے. وہ سب کچھ سننے والا اور جاننے والا ہے.] (یونس 10:65)

[ہم جانتے ہیں آپ کی چھاتی کہ ان باتوں سے تنگ کیا جاتا ہے.] (الحجر 15:97)

[شاید آپ کو آپ کی طرف وحی کی گئی ہے اس کو اور اپنی چھاتی اس کی طرف سے تنگ کیا جاتا ہے کیونکہ وہ کہتے ہیں کے ایک حصے کو ایک طرف چھوڑ کر رہے ہیں، "کیوں خزانہ نیچے اس کے پاس بھیجا ہے نہیں کیا گیا یا کوئی فرشتہ اس کے ہمراہ نہیں؟" تو محض ایک خبردار کرنے والا اور اللہ ہو گارڈین ہر چیز پر ہے.] (ہود 11:12)

مومنوں چیزیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے مریض تھا کی قسم یاد ہے، اور ان کے اپنے مشکلات کے ساتھ نمٹنے جب اسے ایک ماڈل کے طور پر لینا چاہیے. جو سب سے چھوٹی اعتراض برداشت کرنے کے قابل نہیں ہیں تھوڑی سی بھی مسئلہ پر مایوسی جو لوگ، جنہوں نے اللہ کے دین کی تبلیغ کو روکنے، یا ان کی کاروباری لین دین کو غلط جانا جب امید کھو کرنے والے اس بات سے آگاہ ہے کہ اس طرح کے رویے اللہ کی مقدس کتاب اور کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا ہے ہونا ضروری ہے اقوال اور رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اعمال. مومنوں کو ہمیشہ، صبر، ان کے مددگار کے طور پر اللہ لے لو اور اس کا شکر ادا کرو رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی اعلی اخلاقیات کو اپنانے، اور رحم، ہمدردی اور ہمارے رب کی جنت کی امید کرنی چاہئے.

حروف اور نظریات ان کی زندگی بھر رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) گھیر لیا ہے کہ مختلف کے ساتھ لوگ تھے؛ تاہم، انہوں نے کہا کہ ہر ایک اور ہر ایک میں دلچسپی کا مظاہرہ کیا ان کی غلطیوں اور ناکامیوں کے بارے میں انہیں خبردار کیا، اور ان کے ایمان کے معاملات کو صفائی سے تمام معاملات میں تعلیم کرنے کی کوشش کی. یہ شفقت، روادار، سمجھنے اور اس کے مریض رویہ اسباب بہت سے لوگوں کے دلوں کو اسلام کی طرف سے گرم اور رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لئے ایک حقیقی محبت تیار کیا ہے جس کے ذریعے کیا گیا تھا. اللہ اس منباون رویہ رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) قرآن میں اس کے ارد گرد لوگوں کی طرف کی طرف سے منظور کی وضاحت:

[یہ خدا کی رحمت آپ ان کے ساتھ نرم تھے. آپ کسی نہ کسی طرح یا دل کی مشکل ہوتے تو یہ تمہارے پاس سے بھاگ کھڑے ہوتے. تو ان کو معاف کردو اور ان کے لئے مغفرت مانگو ...] (آل `عمران 3: 159)

ایک اور آیت میں اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا (صلی اللہ علیہ وسلم) اس نے اس کے ارد گرد لوگوں کی طرف برتاؤ کرنا چاہئے کہ کس طرح:

[ہم وہ کیا کہتے ہیں سب جانتے ہیں. آپ ان پر کوئی داروغہ نہیں ہیں. پس قرآن، جو میرے عذاب سے خوف کے ساتھ، یاد دلاتے ہیں.] (ق 50:45)

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کبھی نہیں مذہب قبول کرنے کے لئے اس کے ارد گرد ان پر دباؤ ڈالا، اور نہ ہی ان پر شرائط عائد. اس کے بجائے انہوں نے ہمیشہ اس کے بارے میں انہیں بتانا pleasantest طریقوں کا استعمال کیا.

وہ ہمیشہ اپنے مضبوط ضمیر کے ساتھ وفادار کے کمیونٹی کی حمایت کی ہے، اور ہر وقت ان کے پاس ایک benefactor تھا. (: 53 ایک النجم: 2، 81:22-التکویر میں صبا '34:46) ان خصلتوں کی بنا پر، رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے طور پر کئی آیات میں بیان کیا جاتا ہے "اپنے ساتھی".

ان مومنوں کو جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے conscientiousness کے سمجھنے کے قابل تھے سب کو دوسروں کے مقابلے میں ان کے قریب کے طور پر اسے مانا، اور اس کی طرف اپنے کو خاکسار. ایک ہی آیت میں اللہ فرماتے ہیں:

[نبی پر ان کی جانوں سے زیادہ مومنوں سے قریب تعلقات ہیں اور پیغمبر کی بیویاں ان کی مائیں ہیں ...] (امام Ahzab 33: 6)

امام غزالی نے اپنے گرد والوں میں سے پیغمبر کے علاج کی تلخیص:

ہر کوئی نبی اس سے زیادہ احترام کیا سوچا کہ. جو بھی اس کے پاس آیا اس کا چہرہ دیکھ سکتا تھا.

وہ عزت کے ساتھ ان کی surnames کی طرف سے ان کے اصحاب کو فون کرنے کے لئے استعمال ہے اور وہ کوئی مختصر نام تھا جو ایک مختصر نام دینے کے لئے استعمال کیا.

وہ بہت پیار اور قسم کے لوگوں کے ساتھ نمٹنے میں تھا.

کوئی بھی ان کی مجلس میں زور زور سے بات کر سکتے ہیں.

پیغمبر اسلام کی انسانی محبت، قسم سوچا، اور ہمدردی، دین حق کو اس کے آس پاس کے لوگوں کو تبدیل کر دیا اور ایمان کو ان کے دلوں سے گرم ہے، جو اعلی اخلاقیات جو تمام مسلمانوں حاصل کرنا چاہیے دوبارہ پیش کرنے کی ہے.

http://www.harunyahya.com/article1_14.php: * سے قسم کی اجازت کے ساتھ، مستثنی،

** ہارون یحیی 1956. میں انقرہ میں پیدا ہوئے انہوں نے کہا کہ استنبول یونیورسٹی میں فلسفہ استنبول کی سے Mimar سنان یونیورسٹی میں آرٹس، اور تعلیم حاصل کی. 1980s کے بعد سے، وہ سیاسی ایمان سے متعلق، اور سائنسی مسائل پر بہت سی کتابیں شائع کی ہیں.

[8:39 بجے، 29/10/2019] ستمبر: صبر

[8:39 بجے، 29/10/2019] ستمبر: حضرت محمد صلی اللہ کے صبر و تحمل علیہ وسلم

وہ آدھی رات کو دیر تک سوچا اور آخر میں اس سے بدلہ لینے کے لئے فیصلہ کیا. وہ ساری رات سو نہیں سکا. وہ بتوں وہ سجدہ کیا کے لئے بدلہ لینے کا بہت شوقین تھا. یہاں تک کہ سورج کی روشنی کی پہلی کرن سے پہلے اس کی ونڈو میں داخل کیا تھا. وہ اپنے گھر میں جھاڑو مصروف تھا. وہ ایک ٹوکری میں تمام ردی کی ٹوکری میں بچا لیا.

وہ اس گھر کی چھت پر رکھ دیا اور فخر کے ساتھ تھوڑی دیر کے لئے اس کی طرف دیکھا. پھر اس کے چہرے پر ایک بے چین نظر کے ساتھ، وہ رہتے تھے کہ سڑک کی طرف دیکھا، اور سوچا، "کسی نے کبھی اسے غصہ دیکھا ہے. ہر کوئی میری تعریف کی جب انہوں نے اسے مجھ پر چللا اور پاگل ہو رہی ہے دیکھیں گے گے. انہوں نے اس پر ہنستے ہو اور اس کا مذاق بناتے ہیں. "وہ دوبارہ ٹوکری کی طرف دیکھا اور grinned.

دریں اثنا، وہ قدموں سنا، اس کے انتظار کے اختتام کے نقطہ نظر کا اعلان. "آخر میں میرے شکار آ چکا ہے،" اس نے سوچا. وہ دیکھا کے طور پر ایک آدمی ہے کہ جس طرح آنے والے صاف، سفید کپڑوں میں ملبوس. وہ اس کے ہاتھ میں ٹوکری اٹھایا اور اس نے پاس سے گزرا اور جب اس پر تمام ردی کی ٹوکری میں پھینک دیا. عورت کی مایوسی کو زیادہ، انہوں نے کچھ کہا اور اس کے راستے پر جاری نہیں کیا.

وہ "شاید اس بار میں نے اسے تنگ کرنے کے قابل ہو جائے گا." لیکن انہوں نے (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک عورت پر چللانا بھی نرم تھا، ایک ہی اگلے دن سوچ کیا. وہ خوف کے طور پر ان (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) کا رویہ غلط تشریح. اور وہ اس کو رکھنے کے لئے (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) کو خوفزدہ کر کے حکم میں ایک ہی فساد روزمرہ دہرانے کا فیصلہ کیا. تاکہ وہ خدا کی توحید کی تبلیغ کو روکنے کے کر سکتے ہیں.

یہ شریف آدمی جنہیں عورت سے اتنی نفرت حضرت محمد (ص) تھا. اللہ تعالی کے آخری نبی. انہوں نے کہا کہ عورت کو نا امید نہیں کرنا چاہتے تھے. اور تو بجائے ایک متبادل راستہ اٹھا کے، ہر روز سڑکوں پر چلنا جاری رکھا. اور اگر حق کو تسلیم کرنا عورت کے لیے دعا کی.

خواتین غیر حاضری:

ایک دن، حضور نبی محمد (ص) کی ٹوکری کے ساتھ اس کے گھر کی چھت پر ہونا عورت نہیں ملا. یہ اس (نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم) پریشان، کیونکہ وہ (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) نے سوچا کچھ تو وہاں نہ ہونے کے لئے اس کے پاس ہوا ہوگا. اس لئے اس نے دروازے پر دستک دی. "یہ کون ہے؟" ایک کمزور آواز میں پوچھا. "محمد بن عبداللہ،" جواب "کیا میں اندر آ سکتا ہوں؟" عورت نے خدشہ "میں بیمار ہے، اور لڑنے یا واپس بات کرنا بہت کمزور ہوں تھا. اس وجہ سے محمد میں نے اس سے کیا کر دیا گیا ہے کے لئے بدلہ لینے کے لئے آیا ہے. "لیکن اس کے گھر میں داخل ہونے کی اجازت طرح ایک نرم آواز کہ اس نے اسے اندر کی اجازت دی تھی.

حضرت محمد (ص) کے رویے:

حضرت محمد (ص) کے گھر میں داخل ہوئے. اور بتایا کہ عورت چھت پر اس کی تلاش نہیں ہے کہ اس میں فکر مند تھا. اور انہوں نے (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) یوں اس کی صحت کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے لئے چاہتا تھا. وہ کس طرح بیمار تھا باہر تلاش کرنے پر اس نے (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) وہ کسی بھی مدد کی ضرورت ہو تو آہستہ سے پوچھا. پیغمبر اکرم (ص) مبارک آواز میں پیار سر کی طرف سے سموہت. وہ تمام خوف بھول گیا اور کچھ پانی مانگا. انہوں نے کہا کہ (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) حسن معاشرت ایک برتن میں اسے کچھ دیا ہے اور اس کی صحت کے لئے دعا کی. جبکہ وہ اس کی پیاس بجھتی. یہ اس کے ماضی میں اس کے پاس اتنی ظالم ہونے کے لئے بہت مجرم محسوس بنا دیا اور وہ اپنے مطلب کے رویے کے لئے معافی مانگی.

انہوں نے کہا کہ (حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم) نے اس کو معاف کر دیا اور اسے صاف کرنے کے لئے ہر روز اس کے گھر آئے. اس کو کھانا کھلانا اور وہ ایک بار پھر اپنے پیروں پر تھا جب تک، اس کے لئے دعا کرنے کے لئے. پیغمبر اکرم (ص) کی قسم رویہ سچائی کے اعتراف میں اس کی حوصلہ افزائی. اور اس کی نماز مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد میں ایک اور اصل کی شکل میں جواب دیا گیا

صبر اور تشکر خوشی کی دو چابیاں ہیں. نبی ﷺ نے کہا ہے

اللہ ایک درجہ وہ اپنے اچھے اعمال کی طرف سے تک پہنچنے کے لئے کے قابل نہیں ہے تک پہنچنے کے لئے ایک نوکر کے لئے ارادہ رکھتی ہے تو، پھر اللہ نے ان کے مقدمے کی سماعت کرنے کا بدن یا اس کے مال یا اس کے بچوں میں ڈال دے گا، اور وہ مریض ہو جائے گا کہ وہ عہدے سے اس کے لئے ارادہ پہنچ جاتا ہے جب تک . [احمد]

ایک مسلمان ہونے کے ناطے خاص طور پر اس طرح ہنگامہ خیز دور میں، صبر کی ایک بہت کی ضرورت ہے. صبر چیزوں سے دور رہنے اللہ کو ناپسند ہیں، اور اللہ کے حکم پر کی ضرورت ہے. گرم موسم گرما کے دنوں میں روزے ازدواجی تنازعات کو حل کرنے اور والدین سے admonishments برداشت کرنے کے لئے، بدبودار لوگوں کی طرف سے پامال کیا جا رہا ہے جبکہ حج کر رہا ہے، وقت پر نماز سے - ہر ایک دن ہمارے صبر نہ کوئی راستہ یا دوسرے میں ٹیسٹ کیا جاتا ہے. صبر کرنا ہم میں سے ہر ایک کے لئے اتنا اہم اور ضروری چیز ہے کے بعد سے، یہ اللہ صبر مختلف زمانوں اور اوقات بھر میں اسلام کے ہیروز کی طرف سے ظاہر کیا، قرآن میں صبر کی شاندار مثالیں ہمیں دیا ہے کہ حیرت کی بات نہیں ہے. ان ہیروز کون تھے؟ ہمیں ان میں سے پانچ سے متعارف کرایا ہو جاتے ہیں.

یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم (علیہ سلام)

اگر کوئی صبر کا کہنا ہے کہ جب، آپ اکثر لفظ جمیل اس میں شامل سن. یہ مشہور جملہ یعقوب کی طرف سے استعمال کیا گیا تھا. یوسف اور Benyamin میں، ایک اور گروپ نے اپنے بیٹوں کو جو اس حقیقت دیگر دو کے مقابلے میں بہت بڑی عمر میں تھے کے باقی مشتمل ایک گروپ - کہانی ان کے اپنے بیٹوں میں سے دو گروہوں کے درمیان دشمنی کے ساتھ شروع ہوتی ہے. یہ بڑی عمر کے بیٹوں یوسف کے انتہائی رشک تھے، اور اسی طرح ایک دن انہوں نے اسے لے لیا اور کنویں میں پھینک دیا، اور پھر ان کے والد نے روتے ہوئے واپس آیا اور یہ کہ اسے بھیڑیا کھا لیا تھا. یعقوب، بہت ذہین تھا، اصل کہانی اندازہ لگایا. یہ غم اور غصے میں پاگل ہو کوئی بھی سمجھدار شخص نہیں کریں گے آپ کی پسندیدہ بیٹا اپنے دوسرے بیٹوں کی طرف سے نقصان اور ضرر ہونے کا تصور؟ لیکن یعقوب نے کیا کہا؟ Sabrun جمیل! آپ کو ایسا کرنے کی ضرورت ہے اللہ پر کتنا اعتماد ذرا تصور کریں. یہ اس نے کیا کہا ہے،

قالبلسولتلكمأنفسكمأمرافصبرجميلواللهالمستعانعلىماتصفون

یعقوب نے کہا، "بلکہ تمہارے نفس کو کچھ کرنے کے لئے آپ پھنس گئے ہیں، تو اچھا صبر ہے. اور جو تم بیان جو خلاف مدد کے لئے کوشش کی ایک ہے. "

مریم بنت عمران (علیہ سلام)

اب بھی ایک کنواری جبکہ وہ عیسی کو جنم دیا (علیہ سلام) - سب سے زیادہ پاک دامن اور تمام خواتین کے نیک، وہ اللہ کی طرف سے ایک منفرد برکت دی. آج سب سے زیادہ جدید ادویات اور سہولیات چللا اور جنم دیتے ہوئے درد میں چللا سے ایک عورت مت روکو. ایک ویران بیابان کو جا کر اور ایک درخت کے نیچے بیٹھے درد ہونے کا تصور. اور پھر وہ واپس آئے، اور کیا لگتا ہے؟ تقوی، مریم، کے بہت مثال زنا کا الزام ہے. اس طرح ایک عورت کے لئے برداشت کرنے کے لئے ایک آسان بات نہیں ہے. لیکن اس کے رب نے اس سے کچھ نہیں کہہ کے لئے حکم دیا تھا، تو وہ صرف اس کے بچے کے بیٹے کی طرف اشارہ کیا. اور پھر، اس کے صبر، عیسی بن مریم کے تحفہ اس الزام لگا لوگوں سے جوابات:

قالإنيعبداللهآتانيالكتابوجعلنينبيا

[یسوع] نے کہا کہ "بے شک، میں اللہ کا بندہ ہوں. اس نے مجھے کتاب دی ہے اور مجھے نبی بنایا ہے. [19:30]

موسی (علیہ سلام)

انہوں نے بنی اسرائیل، بہادر آدمی عفریت، بچوں کی، فرعون ہزاروں کے قاتل کا سامنا کرنے والے کے نجات دہندہ تھے. اس نے اپنے ہاتھوں سے بنی اسرائیل کو نجات دی اور ایک محفوظ جگہ پر ان کو لے گئے. اور اس کے باوجود وہ اس کی نافرمانی کی اور انتہائی جارحانہ کئی بار تھے. اپنی روز مرہ مینو پر الہی خوراک حاصل کرنے کے باوجود وہ لہسن، پیاز اور دال کا مطالبہ! انہوں نے کہا کہ ان کو صرف چند دنوں کے لئے چھوڑ دیا، اور وہ ایک بچھڑا worshihpping شروع کر دیا. انہوں نے یہاں تک کہ وہ اس کے احکام کی اطاعت کرنے سے پہلے ان کی اپنی آنکھوں سے اللہ کو دیکھنے کے لئے چاہتے ہیں کہ مطالبہ کیا. روزانہ کی بنیاد پر اس طرح ایک پوری قوم کے ساتھ نمٹنے کے لئے ہونے کا تصور. کتنا ایک نبی وہ مندرجہ ذیل الفاظ بولے حضور قائم رہے کرنے کے لئے ہے کرتا ہے:

وإذقالموسىلقومهياقوملمتؤذوننيوقدتعلمونأنيرسولاللهإليكم

... "اے برادران قوم، تم نے مجھے کیوں ایذا دیتے ہوئے آپ کو یقینی طور پر ہے کہ میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں معلوم ہے؟"

اس کے باوجود وہ اس کی موت کے دن تک یہ سب کے سب برداشت، اور پانچ Rusul AR ulul adhmi منٹ کے درمیان شمار کیا جاتا ہے.

آسیہ (علیہ سلام)

ایک ظالم ہونے میں ایک شوہر کی بات کریں. آسیہ کا شوہر، فرعون کے علاوہ کوئی نہیں تھا کہ بنی اسرائیل کو غلام بنا رکھا تھا جو بچے کے ہزاروں کے اسی قاتل. وہ اس آدمی کے ساتھ رہتے تھے ان زیادتیوں سہا، اور تمام صرف اللہ کی خاطر اس کے ذریعے مریض تھا. وہ درج ذیل دعا بنا دیا:

ربابنليعندكبيتافيالجنةونجنيمنفرعونوعملهونجنيمنالقومالظالمين

"اے میرے رب، میرے لئے آپ کے قریب ایک گھر جنت میں تعمیر اور مجھے فرعون اور اس کے اعمال سے بچا اور مجھے ظالم لوگوں سے نجات دے" [66:11]

ابراہیم (علیہ سلام)

انہوں نے کہا کہ اللہ کی توحید پر ایمان لانے کے لیے اس کے گھر سے باہر نکال دیا گیا تھا. انہوں نے کہا کہ اسی وجہ سے آگ میں پھینک دیا گیا تھا، اور اللہ آگ کو حکم دیا کہ اس کے لیے ٹھنڈی بننے کے لئے. بعد کے سالوں میں، وہ اپنے بیٹے کو قربان کرنے کے لئے ایک تنہا بنجر صحرا میں ان کی بیوی اور بچے کے بیٹے کو چھوڑنے کے لئے حکم دیا گیا تھا، اور پھر دوبارہ. یہ آخری ٹیسٹ کے بارے میں اللہ نے کہا،

إنهذالهوالبلاءالمبين

بے شک، اس میں صریح آزمائش تھی. [37: 106]

ہم میں سے بیشتر ان کہانیوں کو معلوم ہے، لیکن یہ ابراہیم کیونکہ ہم میں سے کوئی بھی اس کے قریب بھی کسی چیز کا تجربہ کیا جاتا ہے، ان تمام حالات میں جیسا لگا ہوگا کہ کیا احساس کرنے کے لئے مشکل ہے. لیکن صرف وہ سب کے بعد ایک انسان تھا، ابراہیم انسان کی اندرونی حالت کا تصور کرنے کی کوشش کریں، اور اس کا تقوی ہے جس نے اسے اکیلے ریکارڈ نمبر حاصل کر کے یہ تمام کے ذریعے آنے کے لئے صبر عطا کی طاقت کا تصور.

عظیم صبر کی کہانیاں حضرت محمد (ص

حضرت محمد صبر کی کہانی

نابینا یہودی بھکاری کا سامنا صبر نبی

میں نے اس کہانی کو اور اپنے آپ کو اور حالات کا موازنہ پڑھا تو مسلمان اب، مجھے لگتا ہے، آسمان اور زمین کی قسم، ہم اخلاقیات اور اخلاق کی عظمت کا مظاہرہ کیا ہمارے صدقہ و پیروی ہے کہ پیدا ..

جب ہم کردار 'گائیڈ لائن' ہم اپنی زندگی کو رہنے کے طور پر کی عظمت لگتے بنانے کے لئے قابل ہو جائے گا؟

کونے میں مدینہ نابینا یہودی بھکاری ہر کی ایک مارکیٹ ہے

دن ہمیشہ کی طرح، اس کے پاس تھا، اے میرے بھائی، محمد رجوع نہیں کرتے، وہ پاگل تھا، وہ ایک جھوٹا ہے سب کے لئے کہا جاتا ہے

وہ ایک ڈائن تھا، آپ اس کے بعد اس سے رجوع تو تم پر اثر انداز ہوں گے.

تاہم، ہر صبح حضرت محمد کھانا لانے کے لئے، اور بغیر ایک لفظ حضرت محمد فقیر فقیر کو کھانا کھلانا کرنے کے لئے کھانا لے کر آئے تھے جو حضرت محمد کھلا رہی تھی کہ نہ جاننے جبکہ بولنا آیا. رسول ص کے ساتھ ساتھ بادشاہ کی موت تک ہر روز یہ کیا ہے.

حضرت محمد کی وفات کے بعد جو اٹھانے والا کوئی نہیں ہے

کھانے نابینا یہودی بھکاری کو ہر صبح. ایک دن حضرت محمد کے قریبی دوست حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کے گھر کا دورہ کیا حضرت محمد کے علاوہ کوئی نہیں ہے، اور اس کی بیوی نے اپنے بیٹے سے پوچھا، "اے میرے بیٹے، وہاں ایک عادت ہے

میں نے اپنے محبوب نہیں کیا ہے؟ '

عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا، "اے باپ، آپ ایک ماہر سنت ہیں اور

تقریبا کوئی بھی نہیں کوئی اور عادت ایک کے بغیر باپ نے نہیں کیا "

"یہ کیا ہے؟"، ابو بکر رضی اللہ عنہ سے پوچھا.

"ہر صبح حضرت محمد ہمیشہ ایک نابینا یہودی فقیر کو کھانا لا کر مارکیٹ سے Hujung پر جانے کے نہیں ہے،" حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ نے کہا.

اس کے بعد اگلے دن حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کھانے کے ساتھ بازار گئے بھکاریوں کو دینے کے لئے. ابو بکر رضی اللہ عنہ بکھاری کے لئے آیا اور اسے کھانا دیا تھا.

ابو بکر رضی اللہ عنہ کو کھانا کھلانا کرنے کے لئے شروع کر دیا، sipengemis غصے ڈانٹ: "تم کون ہو؟"

ابو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا، "میں ایک عام آدمی (تمہارے پاس آنا) ہوں."

"نہیں! تم تو ایک عام میرے پاس آیا نہیں،" نے کہا کہ

اندھے بھکاری.

ہاتھ "وہ میرے پاس آیا جب، مشکل نہیں اور نہ انعقاد

مشکل منہ چبا. تھے آیا وہ لوگ جو ہمیشہ میرے کھلایا، لیکن پہلے dihaluskannya خوراک،

کے بعد انہوں نے مجھے دیا ہے، "بکھاری الفاظ جاری رکھا.

ابو بکر رضی اللہ عنہ نے اس کے آنسو روک نہیں سکتے تھے، وہ بلند آواز سے کہا:

بکھاری، "میں نہ آپ سے آتے تھے جو ایک ہے. میں نے اس کی سب سے اچھی دوست سے ایک تھا رہا ہوں، ایک عظیم شخص دور گزر چکا ہے. انہوں نے کہا کہ حضرت محمد ہے". ابو بکر آنسو اب کوئی ٹپکاو سے روک سکتا

فوری طور پر بکھاری ابو بکر کی وضاحت سماعت پکارا

RA، اور پھر کہا، "یہ سچ ہے؟ میں نے ہمیشہ اپمانت ساتھ، بدنام، وہ مجھے بالکل بھی ڈانٹا کبھی نہیں ہے،

وہ ہر صبح کا کھانا لانے کے لئے آیا تھا، وہ اتنا عظیم تھا .... "

آخر میں حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ bersyahadat لمحے سے پہلے اور اس دن سے نابینا یہودی بھکاری ایک مسلمان بن گئے.

ٹھیک ہے، میرے بھائی، ہم نبی کے اخلاقیات کے جلال کا مقابلہ کر سکتے ہیں

دیکھا؟ یا کم از کم اس کی نقل کرنے کا ارادہ ہے؟

آج .. ہر جگہ ہم اب صبر اور درگزر کا رویہ مشق. ہم آسانی سے، کی bouncy غصے اور سزا. اس کے علاوہ اب کوئی ہمارے لئے bebanan ایک کا کہنا ہے، چھوڑ دو دوسرے سے نفرت کریں اور جو ہمارے ساتھ 'sebulu' نہیں ہے کوئی بھی نفرت کرنے کے ...

ہم نے اسے ایک سو peratus نقل نہیں کر سکتے یہاں تک کہ اگر، کس طرح

اچھا ہم تھوڑا تھوڑا مقابلہ کرنے کی خواہاں ہیں، ہم ہم کیا کر سکتے ہیں سے شروع. سب سے زیادہ مشکل .. صبر اور معاف ..

لیکن سب سے آسان .. عکس خود .. میں بادشاہ منتخب کر لیا گیا ہے جو ... خدا کے ایک پریمی کے طور پر کے مقابلے میں .. نیک-عظیم انسان .. اس دنیا میں کسی مہاعم کسی کو کوئی معیاری اپیل ....

انہوں ahsanul اخلاقیات، نیک-عظیم اخلاقیات ہے.

یا اللہ .. سے Kerana اب بھی ہمیں معاف سنت Mu کی پیروی کرنے میں ناکام رہتے ..

2. صبر نبی ناراض وقت

نبی نے اپنے اصحاب کے درمیان میں بیٹھا ہوا تھا جب، ایک یہودی راہب وہ کپڑا پکڑ لیا کے طور پر، اس کے ارد گرد نمازیوں کی صفوں کے ذریعے زید بن Sa'nah اندراج نامزد کیا اور نبی صلی اللہ علیہ سختی سے ڈانٹا. اس نے کہا "اے محمد! آپ کے قرض ادا ہاشم معمول کو سست تصفیہ کی تم اولاد."

اس وقت نبی صلی اللہ علیہ یہودیوں کے لئے ایک قرض ہے، لیکن ابھی تک وجہ نہیں تھی. عمر نے اپنے پیروں پر اس واقعے کو دیکھا اور پس تلوار کھینچ وہ IIN التجا طور جنہوں. اس نے کہا، "اے اللہ کے رسول، مجھے ان کمینوں سر کاٹنا دو!"

لیکن اللہ کے رسول نے کہا "اے عمر، مجھے اس راستے کی تبلیغ کے لیے نہیں بتایا گیا تھا. میرے درمیان اور وہ تیری حکمت کی ضرورت ہے. شائستگی جمع کرنے اور اتنی اچھی طرح اسے ادا کرنے کے لئے مجھ کو یاد دلانے کے لیے کہو."

نبی کا کلام سنو یہودیوں نے کہا، "کی طرف سے ہے کہ حق کے ساتھ بھیجا. دراصل مجھے قرض جمع کرنے کے لئے نہیں آیا تھا، لیکن میں akhlakmu ٹیسٹ کرنے آیا ہوں. مجھے معلوم ہے، قرض کی واپسی کی تاریخ کو ابھی تک نہ وقت. تاہم ، میں نے تورات میں اپنے کردار کی خصوصیات کو پڑھا ہے، اور یہ لیکن ایک خاصیت ہے کہ میں نے تجربہ کیا نہیں کیا ہے، تمام ثابت کر دیا ہے کہ وقت پر اداکاری kebijakkanmu ناراض یہ لاپرواہ بیوکوف آپ کو ٹھیک طریقے سے اسے سنبھال کر سکتے ہیں، اگرچہ کہ باہر کر دیتا ہے. یہی تو میں دیکھ کیا ہے آج میرا دبا لہذا اسلامی اسے قبول، اے اللہ کے رسول!

"Asyhadu اللہ illallah و سے alaa ilada Annaka یا محمد رسول"

"میں گواہی دیتا ہوں کوئی معبود نہیں مگر اللہ اور آپ اللہ کے رسول ہیں."

کس طرح meladeninya بغیر غصہ رسول ایک مؤثر پروپیگنڈہ اکثر جو اس نے کیا ہے لوگوں دے کے ساتھ صبر کرنے کے لئے. صبر وہ بھی اپنے اپنے ضمیر اسلام قبول کریں گے کے ساتھ ایک یہودی سے ہمدردی حاصل کی.

3. صبر حضرت محمد جب پھینکنا

صرف ایک بار نبی کی توہین کی نہیں. نبی گالی دینا کرنے کی ہمت بھی ایک بوڑھی عورت نہیں ہے. نبی نے اپنے گھر کے سامنے گزر جب بھی عورت پھر بھی لعاب تھوکتے گیا، "ہہ ہہ، ہہ،." واقعہ تقریبا ہر روز بار بار اس وقت ہوتی ہے.

ایک بار، نبی نے اپنے گھر کے سامنے گزر جب عورت اب کوئی تھوکنے کی گئی تھی. اصل میں، اس کی ناک کو صرف اچھی طرح نظر نہیں کیا. نبی ایک "مس" اس سے قبل اس کے تھوکنے گی. تجسس سے باہر، نبی تو پھر کسی سے پوچھنا، "اے فلاں، آپ کو معلوم ہے، جہاں اس گھر کی مالکن کے مالک، ہر وقت ہے کہ میں نے ہمیشہ توکنا منتقل کروں؟"

لوگ کیوں نبی اصل میں نے پوچھا شوقین، اور دوسری صورت میں خوشی محسوس کرتے ہیں نہیں، حیرت ہے کے لئے کہا جاتا ہے. تاہم، فلاں، دیکھ بھال نہیں کیا اس وجہ سے کہ وہ فوری طور پر نبی کے سوال کا جواب دیا، "کیا تم نہیں جانتے، اے محمد، وہ عورت جو melidahimu چند دنوں بیمار تھے؟" نبی کا جواب جھکی گیا تھا سنو، اور پھر اللہ سوات Rahmah کی کو bermunajat ہیں، کعبہ کے سامنے عبادت کرنے کے لئے سفر جاری رکھیں.

عبادت سے واپس آنے کے بعد، نبی اپنی peludah دورہ کرنے کی طرف سے بند کر دیا. وہ پتہ چلا تو نبی کہ، صرف اس کو دیکھنے کے لئے ہر روز اس کے منہ پر تھوک والے لوگوں، وہ اندر رو رہا تھا. "Duhai کی انسانی ذہن کو کس طرح عظیم ہوں تھوکنے ہر دن، اس کے بجائے انہوں نے یہاں کا دورہ کرنے کے لئے. سب سے پہلے تھا اگرچہ" جذبات خوشی کے آنسو بہانے کے ساتھ، عورت نے پوچھا، "اے محمد، تم نے مجھے کیوں دیکھتے ہیں، لیکن ہر دن میں meludahimu ؟ "

نبی نے جواب دیا، "مجھے یقین ہے کہ آپ پھینکنا کیونکہ آپ کی راستبازی کے بارے میں نہیں جانتے ہیں. آپ اسے جانتے ہیں تو، میں تمہیں اب ایسا نہیں کروں گا یقین ہے."

اللہ کے رسول amnusia کی وار باتیں سنتے، عورت کے اندر رو رہا. اس کے سینے، اس کا گلا دبا لیا محسوس کیا. سانس لینے میں آخر ڈھیلے مقرر کرنے کے بعد اس کے بعد، وہ، میں بات کر سکتے ہیں "اے محمد لمحے میں نے تمہارے دین پر عمل کرنے کی گواہی شروع کر دیا." تب اس عورت نے دو جملوں کے عقیدہ کا وعدہ کیا.

4. ان لوگوں کو درپیش صبر نبی

قبائل Itsal بن Yamamah سے Tsamamah عربوں نامی ایک شخص نے روایت کیا، نبی کو قتل کرنے کے لئے مدینہ امام Munawarah میں جاتے ہیں. مضبوط عزم اور ولولے کے ساتھ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ کی مجلس میں گئے.

عمر بن Khatthab پہلے سے ہی اس کے بغض آمد چوما. تو وہ ختم ہو گیا اور فوری طور پر چلا گیا، تحقیقات کے "مقصد مدینہ آنے سے کیا مراد ہے؟ آپ کو ایک مشرک نہیں ہیں؟"

انسان کھلم کھلا کہا، "میں صرف محمد کو قتل کرنا اس ملک میں آئے تھے!"

حضرت عمر تیزی سے بدنام باتیں سنیں اور فرتیلی تلوار اس کو محکوم بنانے کی ایک ہی بار میں، فوری طور پر غیر مسلح. تب انسان ایک ہی قطب مسجد میں باندھ دیا گیا تھا.

عمر بن Khatthab فوری طور پر واقعے kapada رسول رپورٹ کرنے کے لئے چلا گیا. لیکن نبی تمام مخلوق کے لئے رحمت بنا کر بھیجا گیا تھا جو اپنے دوست سے کام کرتا ہے کا مثبت جواب نہیں دیتے. فوری طور پر اپنے گھر سے نکال نبی اس کو قتل کرنا چاہتے ہیں جو لوگوں سے ملنے کے لئے. اسمبلی میں پہنچنے کے بعد، عمر مشکل سے الگ الگ سربریدہ شخص نے برا کہا تھا احکامات کا انتظار کرتے ہوئے، اس کو قتل کرنا چاہتے ہیں وہ لوگ جو نبی کے چہرے کا مشاہدہ.

denagn باریک بینی سے اس کا مشاہدہ کرنے کے بعد، نبی تو ان کے اصحاب کی طرف متوجہ ہوا اور پوچھا، "کیا تم میں سے کسی کو تنگ آ چکے ہیں جو کرتے ہو؟"

عمر سوال سننے کے لیے روک دیا گیا. اس کو قتل کرنے کا حکم دیا گیا تھا جو اس نے بجائے menuggu لوگوں کو کھانا کھلانے کے بارے میں پوچھا. عمر swakan احاطے پر یقین نہیں کر سکتا تھا اس نے سنا کیا، انہوں نے پوچھا، "اس کے بجائے اسلام میں آنے کا کیا کھانا ہے اے اللہ کے رسول؟ وہ کیا کھانا کھائیں گے؟ اس شخص نے یہاں ایک قاتل کے طور پر آیا." لیکن نبی uacpan زحمت نہیں حضرت عمر، انہوں نے بھی حکم دیا کہ "مجھے میرے گھر کے باہر ایک گلاس دودھ لاو رسی آدمی کو کھولنے!"

عمر بن Khatthab مشرکین اس کے ساتھ حماقت سے ناراض. وہ پینے کو دیا گیا تھا کے بعد، نبی شائستگی نے اس کا حکم دیا، "خدا کے علاوہ کوئی خدا کے علاوہ کہیں. مشرکین نے کہا،" میں یہ نہیں کہیں گے. "نبی نے کہا،" کہو، 'میں گواہی دیتا ہوں کوئی معبود نہیں مگر اللہ ہے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد خدا کے رسول ہیں. "لیکن اس شخص نے بلند کے ساتھ کہا جا سکتا ہے،" میں نے یہ نہیں کریں گے! "

نبی تو اس کی رہائی کا فیصلہ کیا، اور مشرکوں اٹھ کر اپنے ملک کو واپس کرنے کے لئے کے طور پر اگر میں چلا گیا. لیکن وہ مسجد سے باہر قدم رکھا نہیں کیا ہے کس حد تک، انہوں نے نبی کو دوبارہ واپس آ کے طور پر انہوں نے کہا، "اے اللہ کے رسول! میں گواہی دیتا ہوں، 'کوئی معبود نہیں مگر اللہ اور محمد اللہ کے رسول ہیں'."

انہوں نے اس سے پوچھا، "میں نے تمہیں حکم دیا ہے جب کیوں آپ کو یہ نہیں کہتے؟"

آدمی نے جواب دیا، "میں نے مجھے ڈر مجھے خوف تم. تاہم، میں جاری کیا گیا تھا کے بعد، میں نے اسلام قبول کر کے اسلام قبول کر لگتا ہے کہ جو لوگ ہیں ہوں کیونکہ آپ نے ابھی تک خالی ہے جب کہنے کے لئے نہیں کرنا چاہتے ہیں صرف کیونکہ امید خوشی اللہ رب العالمین کا. "

ایک موقع پر، Tsamamah بن Itsal کہا، "میں مدینہ منورہ کے شہر میں داخل ہوئے تو، کوئی بھی سب سے زیادہ میں نے محمد کے مقابلے میں زیادہ سے نفرت کرتا ہوں. لیکن تھا میں نے اس شہر کو اس زمین میں حضرت محمد کے مقابلے میں زیادہ پیار کرتی ہوں کہ کوئی بھی معذور بعد. "

5. قریش کا سامنا صبر نبی دھمکیاں

تشدد نبی اور ان کے پیروکاروں روک نہیں کیا کے ساتھ نبی محمد کو مسدود کرنے کے لئے بے چین بعد ابوجہل تو ابو طالب نے نبی کے چچا اور محافظ کے لئے گئے تھے. ابوجہل محمد کے حوالے کرنے کی ہے کہ وہ اسے کچھ وہ محمد مطلوبہ دے گی پوچھا؛ لڑکیوں سب سے زیادہ خوبصورت، بہت سی دولت، یا عربوں کی قیادت میں اعزاز حاصل ہے. ابو طالب ابوجہل کو فوری طور پر پیشکش کی تھی اور قریش کے قبیلہ نبی تھا.

سخت نبی کے ساتھ اللہ کی قسم کہا، "اے میرے چچا. دھوپ میں میرے دائیں ہاتھ اور میرے بائیں ہاتھ رکھ دیا تو، تو میں سچ کی بالادستی کے لئے جدوجہد ناکام بنانے کے، میں، جب تک فتح حاصل کیا جاتا ہے کم نہیں کرے گا یا مجھ میں فنا ہو تباہ کر جدوجہد. "جدوجہد کے آغاز کے بعد نبی صلی اللہ علیہ کے اس بیج مسلسل اور لچک. بظاہر فطرت تبدیل نہیں ہوئی وہ عظیم اور قابل احترام کے لیڈر بننے کے لئے میں کامیاب کے بعد بھی.

ایک شام پر مدینہ کے شہر سے باہر اپددر سنا. دوست دشمن شہر پر حملہ کرنے سے آگے بڑھ رہا تھا سوچا. اس وقت نبی صلی اللہ علیہ سو رہا تھا. تو نبی صلی اللہ علیہ memebritahukan کے صحابہ ہیں کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ ختم کیا گیا تھا نہ اتفاق کیا ہے. انہوں نے فوری طور پر ایک فوج روانہ کی جانب اپددر تھا. راستے میں، جگہ پر پہنچنے سے پہلے کہ وہ احاطے نبی مدینہ واپس کرنے کے بارے میں ایک گھوڑا گاڑی چلا رہا تھا جو ملاقات کی. تلوار اپنی کمر سے اوپر رسول.

نبی نے کہا، "اے وفادار دوست. ہم صرف مدینہ گھر جاؤ. وہاں کچھ نہیں ہے. کوئی دشمن نہیں ہے. اکیلے محفوظ کرو. یہی اپددر منجمد کر دیا گیا تھا جس میں ایک گھوڑے کے صرف آواز تھا." کیا ایک شرم صحابہ. بظاہر وہ ردعمل اور اب بھی بستر میں گہری نیند میں ایسا لگتا ہے کہ اللہ کے رسول سے کم فرتیلا کھو دیا.

ایک جنگ میں، نبی terlau حفاظت کے لئے حاصل ہے، وہ کسی بھی ہتھیار کا ایک بلیڈ کے بغیر ایک درخت کے سائے میں بیٹھ گیا. musyirikin خدشہ ہے جو ایک نوجوان یودقا، اچانک اس کے سامنے پیش ہوئے، کولہوں نبی پر کھڑے پر ہاتھ کیسے Dozed.

اونچی آواز میں، نامی dedengkot دشمن جو نبی ڈانٹتا Da'tsur، اس کی تلوار کو پکڑ "عنادی سرطان تلوار سے بچا سکتا ہے اب کون اے محمد.؟"

نبی سیدھا Da'tsur اس کی آنکھیں پھر، لمحے بھر flinched. ایک ٹھنڈی لیکن بے خوف نہ دیکھ میں رومانچت Da'tsur. وہ سکون سے جواب دیا، "ایک آدمی کے طور پر، میں کوئی طاقت ہے کے طور پر، خدا کے علاوہ کچھ نہیں میری حفاظت کرے گا نہیں تھا؟"

Da'tsur کپکپی جواب سننے کے لیے. خدا کس قسم کی ہے کہ وہ اس بات کو یقینی خدا نے اس کی حفاظت کریں گے، جب تک نام نہاد محمد تھا کی طاقت بھی ہے؟ تذبذب ان کی گرفت سے آخر Da'tsur تلوار تک، بڑھتے ہوئے نبی ثابت قدم رہے مشاہدہ اور بکھرا ہوا تھا.

نبی کے فورا تلوار پھر Da'tsur کو منعقد ہوا لے گیا "ٹھیک ہے، اب جو میری تلوار سے بچائے گا؟" ہونٹوں Da'tsur جواب کانپتے ہوئے، "صرف تم نے مجھے سچ، صرف آپ اکیلے محمد محفوظ کر سکتے ہیں."

لیکن نبی ایک شکایت منعقد کرنے کو پسند کرتا ہے جو رہنما کی قسم نہیں تھا. انہوں نے کہا کہ تشدد کے ساتھ membelas تشدد نہیں چاہتا تھا. تو وہ فوری طور پر مالک کے طور Da'tsur میں واپس تلوار کے حوالے کر دیا. ان واقعات کی موجودگی کے ساتھ، Da'tsur بعد میں اسلام قبول کیا اور دین کا دفاع کرنے کے لئے ایک ہیرو بن گیا

حضرت محمد (ص) کی بیویاں زندگی کی کہانیاں

1 - Khadeejah بنت خویلد (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

وہ اپنی بیویوں کے پہلے تھا. رسول (اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) نے اس سے شادی وہ پچیس برس کا تھا جب، اور وہ وہ مر جانے کے بعد جب تک دوسری بیوی سے نہیں لیا. ابراھیم علیہ السلام کے سوا ان تمام بچوں کو اس سے پیدا ہوئے تھے.

امام بخاری نے صحیح بخاری میں ایک باب کا حقدار: "رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) Khadeejah کو (اللہ تعالی اس سے راضی ہو) اور اس کے فضائل کی شادی،" جس میں انہوں نے ایک حدیث سے روایت ' عائشہ نے فرمایا: "میں نے اسے یہ کہتے سنا ہے اس کی وجہ سے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) میں نے Khadeejah کے طور پر کیا کی بیویوں میں سے کسی سے حسد محسوس نہیں وہ مر گئی، اگرچہ وہ مجھ سے شادی سے پہلے اس کے بارے میں. "صحیح بخاری حدیث نمبر 3815 حدیث نمبر.

2 - سودہ بنت Zam'ah ابن قیس

رسول (اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) ان کی نبوت کے دسویں سال میں اس سے شادی کی. الطبقات ابن سعد، امام Waaqidi، سے روایت 8 / 52-53؛ امام Bidaayah اورعمرہ Nihaayah، 3/149 میں ابن کثیر

3 - عائشہ بنت ابی بکر الصدیق (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

رسول (اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کی نبوت کے دسویں سال کے شوال میں اس کی شادی کی. ابن سعد، 8 / 58-59. اس نے خود کہا کہ: "رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے شادی کر لی میں نے چھ سال کی عمر میں، اور میں نے نو سال کی تھی جب مجھے سے دخول." صحیح بخاری حدیث نمبر 3894 حدیث نمبر؛ مسلم، 1422. بخاری (5077) نے بھی روایت کیا اللہ کے رسول (ص) (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے علاوہ کوئی بھی کنواری سے شادی نہیں کی تھی کہ اس کی تشکیل.

4 - حفصہ بنت عمر رضی (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

یہ عبد اللہ بن عمر سے روایت کیا (اللہ تعالی عنہما) حفصہ کے شوہر Khunays ابن Hudhaafah، جنہوں نے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اصحاب میں سے ایک تھا کیا گیا تھا کہ بدر میں موجود، مدینہ میں وفات پائی. حضرت عمر بن خطاب نے کہا: میں نے ملاقات عثمان بن عفان اور شادی میں اس کے پاس حفصہ کی پیشکش کی. میں نے کہا: اگر آپ چاہیں تو میں تم سے حفصہ بنت عمر رضی شادی کروں گا. انہوں نے کہا: میں نے اس کے بارے میں سوچیں گے. کئی راتوں منظور، تو انہوں نے کہا: مجھے لگتا ہے کہ میں اس وقت شادی نہیں کرنا چاہتی. حضرت عمر نے کہا: پھر میں ابو بکر سے ملاقات کی اور میں نے کہا: اگر آپ چاہیں تو میں حفصہ بنت شادی کروں گا 'آپ کو عمر. ابوبکر خاموش رہے اور مجھے کوئی جواب نہیں دیا. میں نے کے بارے میں عثمان سے بھی زیادہ اس کے بارے میں زیادہ پریشان تھا. کئی راتوں منظور پھر اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کی تجویز پیش ہے اور میں نے اس سے اس کی شادی کی. اس کے بعد ابو بکر نے مجھ سے ملاقات کی اور کہا: کیا تم مجھ سے شادی میں حفصہ کی پیشکش کی اور میں نے جواب نہیں دیا جب شاید آپ پریشان محسوس کیا؟ میں نے کہا ہاں. اس نے کہا: مجھے کچھ نہیں آپ کی پیشکش لیکن حقیقت یہ ہے کہ میں جانتا تھا کہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا ذکر کیا تھا کے جواب سے روکا، اور میں اللہ کے رسول کا راز افشاء نہیں چاہتے تھے (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم). وہ اس سے شادی نہ کرنے کا فیصلہ کیا تھا، تو میں آپ کی پیشکش کو قبول کر لیا جاتا. مجھے کچھ بھی نہیں آپ کی پیشکش لیکن حقیقت یہ ہے کہ میں جانتا تھا کہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا ذکر کیا تھا کے جواب سے روکا، اور میں اللہ کے رسول کا راز (صلی ظاہر کرنا نہیں چاہتا تھا اور اللہ علیہ) اللہ علیہ وسلم. وہ اس سے شادی نہ کرنے کا فیصلہ کیا تھا، تو میں آپ کی پیشکش کو قبول کر لیا جاتا. مجھے کچھ بھی نہیں آپ کی پیشکش لیکن حقیقت یہ ہے کہ میں جانتا تھا کہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا ذکر کیا تھا کے جواب سے روکا، اور میں اللہ کے رسول کا راز (صلی ظاہر کرنا نہیں چاہتا تھا اور اللہ علیہ) اللہ علیہ وسلم. وہ اس سے شادی نہ کرنے کا فیصلہ کیا تھا، تو میں آپ کی پیشکش کو قبول کر لیا جاتا.

صحیح بخاری حدیث نمبر 4005 حدیث نمبر.

5 - زینب بنت خزیمہ (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

رسول (اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) ھجرت کے اکتیس ماہ بعد رمضان میں اس سے شادی کی. الطبقات ابن سعد، 8/115

6 - ام سلمہ بنت ابی امیہ (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

مسلم (918) روایت کیا کہ ام سلمہ (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں) نے کہا: میں نے سنا ہے اللہ تعالی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے رسول کا کہنا ہے کہ: "ایک آفت کے ساتھ سامنا کرنا پڑا اور Inna میں کہتی ہے جو کوئی شخص نہیں ہے Lillaahi و Inna کی ilayhi raaji'oon، اللہ ujurni فائی museebati w'ukhluf لی khayran سے Minha (بلاشبہ اللہ تعالی ہم سے تعلق رکھتے ہیں اور صحیح معنوں میں، ہم اسی کو واپس کرے گا، اے اللہ اجر Mein میں اس آفت اور اس سے بہتر کچھ کے ساتھ مجھ کو معاوضہ) لیکن اللہ تعالی نے ان کو آفت میں اس کا معاوضہ دے گا اور اس سے بہتر تمہیں عطا فرماتا "اس نے کہا: ابو سلمہ کا انتقال ہوا تو، میں نے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا تھا کیا، اور اللہ تعالی سے کہا اس سے بہتر کسی کے ساتھ مجھ کو معاوضہ: اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم).

ایک اور رپورٹ کے مطابق ابو سلمہ کا انتقال جب، میں نے کہا: کون ابو سلمہ اللہ تعالی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیغمبر کے ساتھی سے بہتر ہے؟ لیکن اللہ تعالی نے حکم ہے کہ مجھے یہ کہنا چاہئے. پھر میں اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے شادی کی.

7 - Juwayriyah بنت حارث (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

وہ Banu'l-Mustalaq کی جنگ کے دوران مسلمانوں کو قیدی گرا اور وہ خود manumit اور اس آزادی خریدنے کے لئے اس کی مدد کرنے کے لئے اس سے پوچھنا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا. انہوں نے کہا کہ اس نے اپنی آزادی خریدنے اور سے شادی کرنے کی پیشکش کی، اور وہ قبول کر لیا. رسول (اللہ صلی ہو اللہ علیہ وسلم) نے اس سے شادی کی اور اس ہوجائے اس کے جہیز بنایا. لوگ اس کے بارے میں پتہ کرنے کے لئے آئے تو وہ رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سسرال کی عزت کے لئے تاکہ، مفت ان کے اپنے قیدی مقرر. وہ کیا ہے کے مقابلے میں کوئی عورت اس کے لوگوں کے لئے ایک عظیم تر نعمت لایا. حسن سند کے ساتھ ابن اسحاق نے روایت کیا. سیرت ابن ھشام، 3 / 408-409.

8 - زینب بنت جحش (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

اس اللہ تعالی (وتعالی کا فرمان ہے) سے پتہ چلا کے بارے میں الفاظ:

"پھر جب زید نے اس (یعنی اس کو طلاق دے دی) سے اپنی خواہش کے پورا کیا تھا، ہم نے اسے آپ کے نکاح میں، (مستقبل میں) کے (کے نکاح) کے احترام میں مومنوں کے لئے کوئی مشکل ہو سکتا ہے تا کہ دیا کی بیویاں ان منہ بولے بیٹوں مؤخر الذکر ان کو رکھنے کے لئے کی خواہش نہیں ہے جب (یعنی وہ ان کو طلاق دو) "

} الاحزاب 33:37]

صحیح بخاری حدیث نمبر "اپنے اہل و عیال کو آپ کی شادیوں کا اہتمام کیا لیکن اللہ تعالی نے سات آسمان اوپر سے میری شادی کا اہتمام کیا."،: وہ کہہ رہی، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی دوسری بیویوں کے لیے اس کے بارے میں فخر کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے 7420.

9 - ام Habeebah بنت ابی سفیان (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں):

ابو داود (2107) سے روایت 'ام Habeebah سے عروہ (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں) وہ شادی تھی کہ عبید اللہ بن جحش، حبشہ میں انتقال کر گئے. اس کے بعد نجاشی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کی شادی کی اور اس کے اس کی طرف سے چار ہزار کے مہر دے دیا، اور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے رسول Shurahbeel ساتھ بھیجا ابن حسنہ. علامہ البانی رحمہ اللہ نے اسے صحیح قرار دیا ہے.

10- Maymoonah بنت حارث (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا (اللہ تعالی عنہما) کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) Maymoonah شادی ہو وہ احرام میں تھا جب. صحیح بخاری حدیث نمبر 1832 حدیث نمبر؛ مسلم، 1410.

الفاظ "کیا وہ احرام کی تھی جب" ایک غلطی ہے. اصل میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے شادی وہ اونٹ کی قربانی اللہ تعالی قضا کی مندرجہ ذیل احرام سے باہر ہو جانے کے بعد.

زاد المعاد، 1/113 دیکھو؛ فتح الباری حدیث نمبر. 5114.

11 - صفیہ بنت Huyayy بن اخطب (اللہ تعالی اس سے راضی ہو سکتے ہیں)

اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے آزاد کر دیا ہے اور خیبر کی لڑائی کے بعد اس سے شادی کی. صحیح بخاری حدیث نمبر 371 حدیث نمبر.

یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اوراگر اس سے دخول جن کے ساتھ کی بیویاں ہیں. نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہے، یعنی Khadeejah اور زینب بنت خزیمہ (اللہ تعالی ان دونوں عنہ) کی زندگی کے دوران ان میں سے دو ہلاک ہو گئے. اللہ تعالی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب وہ مر گیا نو بیویاں پیچھے چھوڑ کے رسول؛ اس مسئلہ میں علماء کرام کا کوئی فرق نہیں ہے.

زاد المعاد دیکھو، 1 / 105-114

اس سے کہا گیا تھا Rayhaanah بنت عمرو امام Nadariyyah (یا اللہ تعالی Quraziyyah) بھی اپنی بیویوں میں سے ایک تھا. وہ بنی Qurayzah کی جنگ کے دوران قیدی لے جایا گیا، اور اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خود کے لئے اس کا انتخاب کیا ہے اور اس سے شادی کی، تو وہ اس کا پھر طلاق اسے واپس لے لیا. الطبقات ابن سعد، امام Waaqidi، 8/130 سے بیان

اور یہ وہ ایک لونڈی نے کہا کہ کیا گیا تھا. یہ زاد المعاد میں ابن قیم رحمہ اللہ تعالی کی طرف سے زیادہ امکان کے طور پر شمار کیا گیا تھا.

ا.

حضرت محمد (ص) کا بیویوں سے صبر

رسول اللہ (ص) کے صبر اپنی بیویوں کے ساتھ

حضرت محمد (ص) کسی کی بیوی کے ساتھ ہونے کی وجہ سے مریض پر حتمی انسانی مثال ہے (ے)

. اللہ کی نظر میں ہے اور لوگوں کے اوپر عزت مآب کے باوجود، یہ ایک شخص نے اپنی بیوی (ے) کے ساتھ زیادہ صبر تھا جو کے بارے میں سنا گیا ہے کبھی نہیں. حضرت محمد کا صبر تحقیق، آپ کو کافی ثبوت بھر آئے گا.

یہ رپورٹ کیا گیا تھا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے کہا کہ: "ہم-Quraish- کے قبیلے ہماری بیویوں پر غالب کرنے کے لئے استعمال کیا ہم اللہ تعالی انصار کی طرف سے سامنا کر رہے تھے جب ہم خواتین مردوں لہذا ہمارے بیویوں مغلوب پتہ چلا کہ . ان کی اخلاقیات اللہ تعالی ansars 'عورتوں سے سیکھنے کے لئے شروع کر دیا تو، ایک بار میں نے اپنی بیوی کو vociferated اور وہ مجھ سے اختلاف کیا، لیکن میں نے اس اختلاف کو نامنظور کر اس نے کہا: "تم کیوں ناپسند کرتے اللہ، نبی کی بیویوں (ص سے؟ ..) کبھی کبھی اس کے ساتھ متفق نہیں ہیں اور ایک پورے دن کے لئے اسے چھوڑ دیا "عمر نراشا تھا اور جس نے کیا اس نے اپنی محرومی کا یہ کیا اس سے کہا کہ اس کے بعد وہ خاتون حفصہ کے پاس گیا اور اس سے کہا: اے حفصہ، آپ میں سے کسی سے ناراض رہتے ہو ؟ نبی (ص) نے ایک پورے دن اس نے کہا: "جی ہاں." اس نے کہا: "آپ آپ، کیونکہ نبی کا اللہ کے غضب سے ڈرو اگر آپ برباد ہو جائے گا، تاکہ نقصان میں ہیں نہیں ہے؟".یہ کہتے ہوئے 'حدیث' اللہ تعالی Bukhary سے لیا جاتا ہے.

کہ کس طرح عمر رضی اللہ تعالی عنہما نوٹ، کیونکہ اس کی بیوی سے ایک سادہ اختلاف کے غصے میں تھا جبکہ نبی (ص) عظیم صبر سخی نبی اور عظیم 'امام' ہونے کی وجہ سے ان کی بیویوں سے اسی قبول کرتا ہے.

اس کے علاوہ، اس طرح کے حالات میں وہ حسن معاشرت اور ان کا علاج کرنے کے لئے استعمال کیا. لیڈی عائشہ، اللہ، اس کے عنہما نے کہا: "رسول خدا (ص) نے مجھ سے کہا:" میں بتا سکتے ہیں کہ آپ مجھ سے خوش ہے اور جب آپ نہیں ہیں جب "میں نے کہا:" تم کیسے کہہ سکتے ہو؟ " انہوں نے کہا: "کیا تم مجھ سے خوش ہے تو آپ کہہ قسم کھاتا ہوں:" نہیں، محمد کے رب کی طرف سے "اور اگر آپ نہیں ہیں تو، آپ کہہ قسم کھاتا ہوں:" نہیں، ابراہیم کے رب کی طرف سے "" انہوں نے کہا: "اللہ کے نبی کی طرف سے جی ہاں اللہ. میں نے صرف آپ کے نام کو چھوڑ کر سکتے ہیں. "

یہ کہتے ہوئے 'حدیث' امام بخاری سے ہے.

سے بتایا کہ انس، اللہ اس سے راضی ہو سکتا ہے: "اللہ کے نبی (ص) کی بیویوں میں سے ایک کے ساتھ تھا تو دوسرے کی بیوی نے اسے کھانے کی ایک پلیٹ بھیجا نبی نے اپنے گھر میں تھا کہ ایک بندہ کے ہاتھ سے مارا. جو پلیٹ لے جا رہا تھا اس سے نیچے گر گئی اور دو ٹکڑوں میں توڑ دیا نبی ہوئے ٹکڑے اور خوراک جمع کیا اور کہا: "تمہاری ماں [اس کی بیوی] جلتا ہے" اس کے بعد وہ نوکر رکھا ہے جب تک کہ وہ کی طرف سے ایک نیا پلیٹ لایا بیوی دوسرے کی بیوی کو دینا پلیٹ توڑ دیا اور اسے توڑ دیا ہے کے گھر پر ٹوٹے ایک کو رکھا ہے. " - امام بخاری نے روایت

حضرت محمد (ص) اپنی بیویوں کے تمام اعمال کو نظر انداز انہیں معاف کر دیا اور کبھی مریض تھا، اس نے ان کو چھوڑ کر جانے کی صلاحیت رکھتا تھا، اگرچہ. اللہ بہتر عبادت، مسلم مومن عورتیں کنواریاں اور صورت وہ انہیں طلاق میں وعدے کے مطابق غیر کنواریوں کے ساتھ اسے معاوضہ دیا ہوتا.

"... اور (یاد کرو) نبی اپنی بیویوں میں سے ایک (حفصہ) کو اعتماد میں معاملہ انکشاف کرتے ہیں، تاکہ وہ اس سے کہا کہ جب (کسی اور یعنی عائشہ)، اور اللہ جو اس سے واقف کرتا ہے، وہ اس کا حصہ مطلع اور ایک حصہ چھوڑ دیا. پھر وہ اس (حفصہ) سے کہا کہ جب اس کے، اس نے کہا: "جس نے آپ کو یہ بتایا؟" انہوں نے کہا: "جاننے والا (اور) خبردار کے (اللہ) مجھے بتایا گیا ہے (3)

آپ کو دو (پیغمبر کی بیویاں، یعنی 'عائشہ اور حفصہ) خدا ہی کی طرف رجوع، (یہ آپ کے لئے بہتر ہو جائے گا)، آپ کے دل جھک ہیں تو (نبی پسند کرتا ہے کیا کی مخالفت کرنے)، لیکن آپ تو اس کے خلاف ایک دوسرے کو (محمد) کی مدد، تو بیشک اللہ ان مولا (رب، یا ماسٹر، یا حفاظت، وغیرہ)، اور جبرئیل امین (جبرائیل) اور مومنوں کے درمیان راست باز، اور مزید برآں یہ ہے، فرشتے ان کے مددگار ہیں . (4)

اس نے تم (سب) کو طلاق دے دی تو اس کے کہ ان کے پروردگار نے اس کی بجائے آپ کے مسلمانوں (اللہ کے فرمانبردار)، مومنوں، خدا کے فرمانبردار، توبہ میں اللہ کی طرف پھر کر صدق دل سے اللہ کی عبادت، روزے دے گا، بیویاں تم سے بہتر یہ ہو سکتا ہے یا ہجرت (اللہ کی خاطر) شوہر دیدہ اور کنواریاں. (5) "

(Quran- سورت - AT-سے At Tahrim: 3-4-5)

لیکن رسول (ص) مہربان تھا اور اس سے زیادہ وہ زیادہ برا سلوک کیا گیا تھا کہ وہ مریض تھا.

Ayshah اور محمد - ہمیشہ کے لئے سچ ہے کہ محبت کی کہانی

کئی چیزیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) ان دنوں کے بارے میں کہا جا رہا ہے. الزامات میں سے کچھ بھی کسی کو اس میں کہیں گے غور کرنے کے لئے، بہت کم بہتان اور سمیر مہم کی اس قسم میں شامل کیا جائے سیدھا سادا حیرت انگیز اور chilling ہیں.

کے سوالات اور واقعی ان خدشات کے بارے میں کوئی وجود کیا حقائق میں سے کچھ پر غور کریں. کے براہ راست ایک بار اور سب کے لئے ریکارڈ قائم کرتے ہیں.

بنیادی حقائق کا ایک مختصر جائزہ

نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ذات زندگی کے بارے میں سچ تاریخی ثبوت کیا ہے؟ ان کے طرز زندگی کیا تھی؟ کیا خدیجہ (اپنی پہلی بیوی) کو ان کی شادی کے بارے میں؟ کس طرح Ayshah کو شادی کی پیشکش واقعی جگہ لے گئے؟ کون پیش بنایا؟ کوئی بھی جبر یا جبر نہیں تھا؟ اس کا رویہ کیا تھا؟ وہ بعد کے سالوں میں اس پر کس کی عکاسی کی تھی؟ وہ کیا یہ سب کے بارے میں کیا کہنا ہے کیا؟ وہ ان کی محبت اور انترنگتا کے بارے میں کیسا محسوس کیا؟

انہوں نے کہا کہ سب سے زیادہ ایماندار اور اپنی کمیونٹی میں رہنے والے تمام لوگوں کے منصفانہ تھا. کوئی بھی ایمانداری، سالمیت، سنیم اور خشوع کے لئے زیادہ احترام کیا جاتا تھا.

انہوں نے کہا کہ کوئی بری عادت تھی اور، پینے یا عورتوں کے ساتھ تعلقات میں مشغول نہیں تھا جو اس کی قوم کے درمیان مشترکہ جگہ تھی اگرچہ.

انہوں نے اپنی زندگی میں ایک گرل فرینڈ اور نہ ہی ایک رکھیل کبھی نہیں لیا اور کبھی اس سے بھی پارٹیوں میں شرکت یا کسی بھی وقت اس کی زندگی میں اوپر کی طرح.

ایک عورت کے ساتھ اپنی پہلی ذاتی تصادم کی اپنی بیوی، خدیجہ تھی اور وہ شادی کے لئے تھا. انہوں نے کہا کہ 25 سال تھی اور وہ تھا کے 15 سال سے زیادہ عمر (40).

انہوں نے کہا کہ صرف 65 سال کی عمر سال کی عمر میں اس کی موت تک خدیجہ سے شادی کی تھی.

سوگ اور جس کے دوران اس نے ان کے خاندانوں کے کئی عورتوں سے شادی کی پیشکش کی گئی تھی اداسی کی ایک طویل وقت تھا.

جب اس کے باپ کی تجویز کے ساتھ اس کے پاس آیا تھا وہ Ayshah کو شادی کی پہلی پیشکش کو قبول نہیں کیا تھا، اس کے بجائے انہوں نے سودہ نامی ایک پرانے، بڑے عورت سے شادی کی.

Ayshah شادی میں پیش کی گئی اور پہلے نبی امن کے لیے پیش کیا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مصروف کر دیا گیا تھا. یہ شادی کبھی لیا.

Ayshah بڑی عمر کا تھا تو پھر اس کے باپ شادی میں اس کی پیشکش کی ہے اور تجویز کو قبول کر لیا گیا تھا.

پورے خاندان کے خوشی ملوث اور شادی کے ذریعے ان کے قریبی رشتہ دار کے طور پر خدا کے نبی ہونے میں سب سے زیادہ حوصلہ افزائی کی تھی.

اس کو وہ بعد میں اس کی موت کے بعد متعلق تعلیمات کے سینکڑوں کی طرف سے ثبوت ہے Ayshah خود اس شادی سے بہت خوش تھا (صلی اللہ علیہ وسلم).

واضح ثبوت اور شواہد کی تفصیلات دیکھیں

نبی کی بیوی، عائشہ کی عمر کے پیچھے کی سچائی کیا ہے؟

حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) بالکل عائشہ پر نہیں گئے. شادی کے صرف پیشکش، اس کے مقابلے میں کبھی کچھ کم تھی - اور پیشکش نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) حضرت عائشہ سے نہ تھا - یہ نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے والد سے تھا ).

حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی شادی سے باہر جنسی کبھی نہیں تھا.

سب سے پہلے، ہم ایک بہت اہم موضوع کے بارے میں واضح کرسٹل رہنے دو. نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پر تمام جنسی کبھی نہیں تھا، یہاں تک کہ 25 سال کی عمر میں شادی ہونے کے بعد، ایک بیوہ خاتون خدیجہ، 15 سال سے زیادہ عمر سے وہ تھا جو کرنے کے لئے.

جب اس کی بیوی خدیجہ مرا لوگوں کی ایک بڑی تعداد دوسری بیوی لے اور دوبارہ شادی کرنے کے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش کی. Ayshah کے نام کا ذکر کیا گیا تھا، لیکن انہوں نے سودہ، اس کے بڑے سائز کے لئے جانا جاتا تھا جو شادی کرنا انتخاب کیا ہے.

یہ سب کچھ اچھی طرح سے دستاویزی اور چودہ صدیوں کے مسلم علماء کا annuls میں محفوظ ہے.

عائشہ وقت میں اور اسلام کی تاریخ میں دوسروں کی طرف سے کس طرح دیکھا گیا تھا؟

وہ انتہائی ابو بکر، "جب صدیق" (حق کو ثابت کرنے والے ایک) کے طور پر جانا جاتا ہے ایک آدمی کی بیٹی کے طور پر احترام کیا جاتا تھا. ابو بکر نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اور قرآن کے نزول کے بعد اسلام قبول کرنے سے پہلے انسان کی زندگی طویل دوست کرنا شروع کر دیا تھا.

عائشہ کیسی تھی؟

عائشہ اس کے والدین کے علاج میں بہت ذہین اور اس کے ذہن میں شاندار اور شاندار تھا. وہ اپنے شوہر، محمد، صلی اللہ علیہ وسلم کو مکمل احترام دینے کے لئے جانا جاتا تھا. وہ ایک بار بداخلاقی کی کچھ منافقین کی طرف سے الزام عائد کیا گیا تھا، لیکن اس کی معصومیت میں وہ بھی وہ جب تک اس کی ماں نے اس سے یہ وضاحت کرنے کا الزام جا رہا تھا کیا نہیں جانتے تھے. اور یہ قرآن (سورہ النور باب 24) میں اس کی پاکیزگی اور معصومیت ذکر کی طرف سے ہمیشہ کے لئے اس کا نام صاف کر دیا ہے جو اللہ تھا. وہ خواتین علما اور اسلام کے اساتذہ کے پہلے بن گیا. کوئی دوسری عورت حضرت عائشہ کے طور پر کئی کے طور حدیثیں نقل کی.

شادی کی پیشکش پہلے کون سے آیا؟

خولہ (ایک مسلمان ساتھی عورت)، نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو حضرت عائشہ کی شادی کا مشورہ دیا. انہوں نے اسے قبول نہیں کیا.

بعد کون نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے نکاح میں اس کے ہاتھ کی پیشکش کی؟

ابو بکر کسی اور نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے بنایا پیشکش سے قبل کے نکاح میں اپنی بیٹی کی پیش کش کی تھی. ابو بکر نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے نکاح میں اس کی پیشکش کرنے کے لئے ان کی بیٹی میں لانے کے لئے اس کی بیوی باہر بھیجا اور پھر وہ کھیلنے کے لئے باہر واپس لوٹ آئے. نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) یہ بہت ابو بکر نبی امن کے لئے تھا اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر قریب کسی سے شادی کی اس طرح کی پیشکش کو قبول کرنے کے وقت کی اپنی مرضی کے مطابق ہونے کے باوجود قبول نہیں کیا. ہماری عورتوں سے کہہ ان کی مرضی کے خلاف وراثت میں نہیں کیا جا سکتا - قرآن مجید میں ایک آیت کو اس موضوع سے متعلق، سورہ النساء، باب 4، آیت 19 میں موجود ہے. یہ عورتوں کے حق میں اس طرح کے ایک حکمران کے لئے پہلی بار تھا اور یہ بات لوگ اب کی حمایت کرنے کے ہمارے مذہب پر الزام عائد کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کی طرف سے خواتین کو تحفظ فراہم کرنے کے بارے میں آیا. سچ بہت واضح اس صورت میں، باطل سے زیادہ باہر دیتا ہے.

اللہ جبری شادیوں اور بچے دلہنوں (کافی پرانی شادی کرنے کے لئے نہیں) کے بارے میں قرآن مجید میں کیا ظاہر کیا تھا؟

"اے ایمان والو، یہ نہیں کے لئے قانونی آپ کو ان کی مرضی کے خلاف خواتین کے وارث کے لئے کرنے کے لئے. اور یہ مشکل ان لہذا آپ کو وہ کھلی بے حیائی کا ارتکاب کرتے ہیں جب تک کہ آپ ان کے (شادی جہیز) کو دیا ہے اس میں سے لے جا سکتے ہیں کے لئے نہیں بناتے. اور ہے نیکی (امام Marufi) میں ان کے ساتھ رہتے ہیں. آپ انہیں ناپسند ہیں، یہ ہو سکتا ہے کیونکہ آپ کو کچھ ناپسند ہے اور اللہ اس میں "الخیر" (اچھا) کی ایک بہت کرتا ہے. " [قرآن کریم 4:19]

کب تک اگلے نبی کو اس کے والد کی طرف سے شادی کی پیشکش سے پہلے (صلی اللہ علیہ وسلم)!

عائشہ نے چند سال بڑی تھی جب اس کا باپ ابو بکر، پھر والدہ نبی امن کے نکاح میں اس کی پیشکش کرنے کے لئے گھر میں لانے اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تھے. نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے کچھ سال بعد حضرت عائشہ اسلام کے مطابق کافی کا تھا جب (بچوں کو برداشت کرنے کے قابل) بنایا اس پیشکش کو قبول کیا.

اب وہ شادی کے لئے کافی پرانے ہونے کے لئے اللہ کی طرف سے سمجھا جاتا تھا؟

جی ہاں. اس وقت قبول کیا گیا تھا رہا ہے اور شادی کے لئے کی منصوبہ بندی کی جگہ میں قائم کی گئی تھی. وہ جوش و خروش، کی تیاری اور اس کی پیشکش کی اور رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) اور ان کی قربت اور انترنگتا کے نکاح میں قبول کیا جا رہا ہے کے شاندار تجربہ کے بارے میں ہمیں بتاتا ہے. کے طور پر اس کے اپنے الفاظ میں بیان صرف خوبصورتی اور لطف اندوزی - یہ سب کچھ نہیں کے ساتھ سب سے خوبصورت تناظر میں بیان کیا جاتا نفرت کچھ نہیں باہر چھوڑ دیا اور ابھی تک. اسباق وہ سکھایا جاننا حدود کیا ہیں اور دونوں جسمانی اور روحانی طریقوں میں ایک شادی شدہ جوڑے کے درمیان سب سے زیادہ خوشی اشتراک کرنے کے لئے کہ کس طرح اسلام میں شادی شدہ جوڑوں کی مدد کی ہے.

وہ اس سے شادی کرنا چاہتے ہیں؟

جی ہاں. وہ اس میں وہ تمام کے ساتھ ساتھ چاہتے تھے بالکل وہی جو تھا ہمیں بتاتا ہے. احادیث (Ayshah طرف روایات) تمام تفصیلات کے بارے میں بہت واضح ہیں اور مکمل طور پر ایک دوسرے کے ساتھ ان کے تعلقات کی پرپورنتا اور کاملیت کی تعریف کرنے کے لئے پڑھا جائے ضروری ہے.

کس طرح وہ نبی امن کے اس کے والد کی پیشکش کا جواب تھا اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم؟

وہ بہت گھبرا رہا تھا اور اس کی خاموشی اس کے والد اس نے شادی کے لئے تجویز کو قبول کر، بے شک تھا کہ کی طرف سے سمجھ گیا. یہ مسلمان شادی کی تجاویز، جہیز اور شادی کے موضوع کے ساتھ ایک عورت کے باپ یا سرپرست رجوع کرنے کے مناسب طریقوں کے بارے میں معلوم کرنے کے لئے دیگر اہم معلومات کے ساتھ ساتھ، اس کی طرف سے ذکر کیا جاتا ہے.

نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے شادی کرنے کے بعد Ayshah کی حیثیت کیا تھی؟ (ایک مختصر جائزہ)

کوئی دوسری عورت ہمارے نبی کی طرف سے زیادہ پیار تھا (صلی اللہ علیہ وسلم).

انہوں نے کہا کہ اس کی گود میں اس کے سر کے ساتھ مرنے کے لئے چاہتا تھا (اور اس نے کیا).

وہ جس طرح سب کو ایک دوسرے کے ساتھ محبت میں بننا پسند کروں گا کل کی محبت میں تھے.

ان کی محبت مسلم دنیا کے تمام اور کتنا وہ واقعی ایک دوسرے کی کمپنی سے لطف اندوز کرنے کے لئے جانا جاتا ہے - ہمیشہ.

وہ جنت میں ایک ساتھ ہونے پر منصوبہ بندی کی.

وہ اس کی زندگی کے دوران ان کے شوہر کے خلاف ایک برا لفظ کہا، یا اس کی موت کے بعد کبھی نہیں. رہنے والے ایک عورت کو آج اس عظیم خاتون کا موازنہ کر سکتے ہیں جو کوئی ہے؟

"معمول" محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) اور حضرت عائشہ کے وقت شادی کے موضوع کے بارے میں کیا تھا؟

دراصل، عرب کے لوگوں کو ان کی ماہانہ سائیکل کے آغاز کی عمر میں ان لڑکیوں میں سے کسی کی شادی کا رواج تھا.

یہاں تک کہ کینٹربری کے آرچ بشپ ایک سو سال یا اس سے ایک نوجوان لڑکی کو واپس شادی کرنے کو اس کے طور پر اب بھی اس وقت قبول کیا گیا تھا کے لئے مورد الزام ٹھہرایا گیا ہے نہیں کرے گا.

کیتھولک چرچ کا دعوی مریم، اللہ کے امن، اس پر ہو سکتا عیسی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ہونے سے پہلے یوسف سے شادی کی تھی اور اس کی عمر صرف ایک سال یا دو Ayshah کی عمر سے زیادہ پرانے تھا، لیکن جوزف ہونے کے طور پر ذکر کیا گیا کہ غور ان 90 میں! (ہم کیونکہ مریم ایک حقیقی کنواری سمجھا جاتا ھے اور کبھی شادی کر لی اور کبھی یسوع مسیح (صلی اللہ علیہ وسلم) کے سوا دوسرے بچے تھے، اسلام میں اس کہانی نہیں ہے.

محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو حضرت عائشہ کی شادی سب سے بہترین محبت کی کہانی کبھی لکھا سے کم نہیں ہے.

شیکسپیئر کے رومیو اور جولیٹ مقابلے کی طرف سے مطلوبہ لئے بہت کچھ چھوڑ دیتا ہے. اس کے برعکس پر غور کریں اور آپ کے آخر میں ایماندار ہو:

(6) محمد کی سادہ زندگی

وہ نبی کی حیثیت سے اپنے مشن کا آغاز ہونے کے بعد ہم نے اور ایک نبی کے طور پر ان کے مشن کو ان کی زندگی سے پہلے محمد کی زندگی کا موازنہ کرتے ہیں تو ہم یہ محمد ایک جھوٹا نبی، مواد فوائد حاصل کرنے کے لئے نبوت کا دعوی کیا تھا کہ سوچنے کے لئے کی وجہ سے باہر ہے کہ نتیجہ اخذ کریں گے، عظمت، جلال، یا طاقت.

ایک نبی کی حیثیت سے اپنے مشن سے پہلے، محمد کوئی مالی پریشانیوں تھے. ایک کامیاب اور نامور مرچنٹ کے طور پر، محمد اطمینان بخش اور آرام دہ آمدنی مبذول کرائی. ایک نبی کے طور پر ان کے مشن کے بعد اور اس کی وجہ سے، وہ مادی بدتر دور بن گیا. اس میں مزید واضح کرنے کے لئے، ہم سے ان کی زندگی پر مندرجہ ذیل اقوال کو براؤز کرتے ہیں:

این Aa'isha محمد کی بیوی نے کہا کہ "اے میرے بھتیجے، ہم نظر ایک آگ جلانے کے بغیر دو مہینے میں تین نئے چاند پیغمبر کے گھروں میں (ایک کھانا پکانا کرنے کے لئے) کریں گے." اس کے بھتیجے نے پوچھا، "اے موسی، مسلسل کیا آپ؟ "وہ کہنے لگے،" دو سیاہ چیزیں، تاریخوں اور پانی، لیکن نبی صلی اللہ علیہ دودھ دینے والی اونٹنیاں تھیں جو کچھ انصار پڑوسیوں تھا اور وہ اس دودھ میں سے کچھ نبی بھیجنے کے لئے استعمال کیا. "1

این سہل بن سعد، محمد کے اصحاب میں سے ایک نے کہا، "خدا کے نبی کے وقت خدا نے اسے بھیجا ہے (ایک نبی کے طور پر) جب تک وہ مر سے ٹھیک آٹے سے بنائی گئی روٹی نہیں دیکھا." 2

این Aa'isha محمد کی بیوی نے کہا، "نبی کی توشک، وہ سو گیا جس پر کھجوریں درخت کے فائبر کے ساتھ بھرے چمڑے کا بنا دیا گیا." 3

این عمرو بن Hareth محمد کے اصحاب میں سے ایک، نبی مرتے وقت اس نے نہ تو پیسہ ہے اور نہ ہی ان کے سفید سواری خچر، اس کی باہوں کے سوا کچھ اور، اور جو وہ charity.4 کو بائیں زمین کا ایک ٹکڑا چھوڑ دیا کہ کہا

بیت المال ان کے اختیار میں تھا اگرچہ محمد وہ مر گیا جب تک اس مشکل زندگی رہتے تھے، جزیرہ نما عرب کا بڑا حصہ مسلمان تھا وہ موت سے قبل، اور مسلمانوں نے اپنے مشن کے اٹھارہ سال بعد کامیاب رہے.

یہ محمد کی حیثیت، عظمت اور قدرت حاصل کرنے کے لئے نبوت کا دعوی کیا ہے ہو سکتا ہے کہ ممکن ہے؟ حیثیت اور طاقت سے لطف اندوز کرنے کی خواہش عام طور پر اچھا کھانا، بہروپ کپڑے، یادگار محلات، رنگین گارڈز، اور اویوادی اتھارٹی کے ساتھ منسلک ہے. یہ اشارے کے کسی بھی محمد کو درخواست دوں؟ اپنی زندگی کے چند جھلکیاں مدد مل سکتی ہے کہ اس سوال کی پیروی کا جواب.

ایک نبی، ایک استاد، ایک سیاستدان، اور ایک جج کے طور پر اپنی ذمہ داریوں کے باوجود، محمد اس کے کپڑے، گھر کا کام، 7 کے ساتھ 6 مدد کی اصلاح اس کے جوتے کی مرمت ہے، اور غریب عوام کا دورہ وہ بیمار ہو گیا جب 5، ان کی بکری کے دودھ کے لئے استعمال کیا. 8 انہوں نے them.9 ان کی زندگی کے ساتھ ریت منتقل کی طرف سے ایک خندق کھودنے میں ان کے اصحاب کی مدد کی سادگی اور عاجزی کا ایک حیرت انگیز ماڈل تھا.

محمد کے پیروکاروں نے اس سے محبت کی اس کے احترام، اور ایک حیرت انگیز حد تک اس پر اعتماد کیا. پھر بھی وہ ذاتی طور پر اس سے کہ پرستش خدا کے لئے اور نہ ہدایت کی جائے چاہئے پر زور دینا جاری رکھا. انس، محمد کے اصحاب میں سے ایک، جن سے وہ زیادہ حضرت محمد کے مقابلے میں محبت کرتا تھا کوئی شخص بھی نہیں تھا، ابھی تک وہ ان کے پاس آئے تو وہ اس لئے کہ وہ ان سے اس کے لئے کھڑے ہیں، دوسرے لوگ کرتے ہیں 10 کے طور پر نفرت کرتا اس کے لئے کھڑے نہیں تھی کہ کہا ان عظیم لوگوں کے ساتھ.

اسلام اور محمد اور ان کے پیروکاروں کا تشدد، مصائب، اور ظلم و ستم کی ایک طویل اور تکلیف دہ دور کے آغاز میں کامیابی کے کسی بھی امکان تھا طویل عرصے سے پہلے، وہ ایک دلچسپ پیشکش موصول ہوئی. کافر رہنماؤں، Otba، کے ایک ایلچی کہہ اس کے پاس آیا، "... آپ کے پیسے چاہتے ہیں تو ہم، تا کہ آپ ہم میں سے سب سے امیر ایک ہو جائے گا آپ کے لئے کافی رقم جمع کرے گا. آپ کی قیادت کے لئے چاہتے ہیں تو، ہم اپنے رہنما کے طور پر لے جائے گا اور آپ کی منظوری کے بغیر کسی بھی معاملے پر فیصلہ کبھی نہیں. آپ کو ایک بادشاہی چاہتے ہیں تو، ہم آپ کو ہم پر بادشاہ تاج گے ... "صرف ایک رعایت محمد سے اس کے بدلے میں اسلام کی دعوت اور کسی بھی ساتھی کے بغیر اکیلے خدا کی عبادت کو ترک کرنے کی ضرورت کیا گیا تھا. نہ اس پیشکش سے ایک دنیاوی فائدے کے تعاقب کے لئے کشش ہو جائے گا؟ جب پیشکش کی گئی تھی محمد ہچکچا رہے تھے؟ وہ کھلے دروازے کو چھوڑ کر ایک بہتر پیشکش کے لئے ایک سودے بازی کی حکمت عملی کے طور پر اسے نیچے باری آیا؟ مندرجہ ذیل ان کا جواب تھا: {اللہ، رحمن و رحیم کے نام سے} اور وہ قرآن 41 کی آیات Otba سنائی جاتی: 1-38.11 فالونگ ان آیات میں سے کچھ یہ ہیں:

(خدا) رحمن و رحیم کی طرف سے نازل؛ ایک کتاب جس کی آیتیں واضح کر رہے ہیں؛ عربی زبان میں ایک قرآن، جانتے ہیں جو لوگوں کو ایک اچھی خبر اور انتباہ دینے کے لئے، لیکن ان میں سے اکثروں نے منہ پھیر، تاکہ وہ سن نہیں کرتے ہیں. (قرآن، 41: 2-4)

میں نے خدا، اے انکل!، کہ وہ میرے دائیں ہاتھ میں سورج کی جگہ تو اور کے نام کی قسم کھا {اسلام کی دعوت کو روکنے کے لئے ایک اور موقع پر اور اس کے چچا کی درخواست کے جواب میں محمد کے جواب کے طور پر فیصلہ کن اور مخلص تھا اس معاملہ (اسلام کی دعوت) کو ترک کرنے کے بدلے میں میرے بائیں ہاتھ میں چاند، میں تو اللہ اسے فتح یا مجھے اس کا دفاع ہلاک ہونا ہوتا ہے، جب تک باز نہیں کرے گا.} 12

محمد اور ان کی چند پیروکاروں صرف تیرہ سال سے ظلم و ستم سے شکار نہیں کیا لیکن کافروں سے بھی محمد کو کئی بار قتل کرنے کی کوشش کی. ایک موقع پر انہوں نے ایک اور بار وہ ان food.14 زہر دے کر اسے قتل کرنے کی کوشش کی مصائب کی ایسی زندگی کے جواز اور بعد بھی قربان کر سکتا تھا کیا ان head.13 پر، جس میں بمشکل اٹھایا جا سکتا ہے ایک بڑے پتھر، گر کر اسے قتل کرنے کی کوشش کی وہ مکمل طور پر اپنے دشمنوں پر غالب کیا گیا تھا؟ کیا خشوع و شرافت اس نے اپنے سب سے زیادہ شاندار لمحات میں مظاہرہ جس میں انہوں نے اصرار کیا کہ جب کامیابی صرف اللہ کی مدد کرنے کے لئے ہے اور نہ ان کے اپنے باصلاحیت کی وجہ سے ہے کہ اس بات کی وضاحت کر سکتا ہے؟ یہ ایسے اقتدار کی بھوک یا ایک قودغرزی انسان کی خصوصیات ہیں؟

رویوں اور غیر مسلموں کے تئیں پیغمبر کے رویے

نبی صلی اللہ علیہ ثقہ تھا،،، انصاف کا دفاع کیا غریب اور کمزور کا ساتھ دیا، خاندانی تعلقات کو اہمیت دی ماں باپ کے حقوق پر زور دیا ہے، اور بہت سے اسی طرح کی خصوصیات تاریخی ریکارڈ کے تمام معاملات ہیں تھا.

حجاز جزیرہ نما مختلف ثقافتی عناصر اور تاریخ میں مذہبی روایات کے ساتھ رابطے میں آیا ہے. یہ علاقہ میسوپوٹامیا کے لئے، شمال میں فلسطین اور اردن سے پھیلا ہوا "سنہری ہلال" کے طور پر جانا جاتا ہے ایک ایسا علاقہ. اس طرح کے طور پر اسور اور بابل، مشرک یونانیوں، پارسیوں، یہودیوں، عیسائیوں اور Manichaeists میں مشرکین سے بہت سے مختلف مذہبی روایات، جگہ دی ہے. علاوہ ان مذاہب سے، بہت سے خفیہ مذہبی تحریکوں esotericism اور تصوف شامل ہے جس نے بھی یہاں thrived ہے.

بہت سے نبیوں توحید کے ایمان، خدا کی مطلق اتحاد پر مبنی ہے جس میں پہنچایا جہاں یہ خطہ بھی تھا. ابراہیم، زکریا، اور حضرت عیسی علیہ السلام کی طرح انبیاء لوگوں کو مدعو کیا اس کے ساتھ اور تنہا اسی کی عبادت کرنے کے شرک سے بچنے کے لئے، ایک اعلی طاقت کے طور پر خدا کو قبول کرنے کے لئے؛ ان نبیوں شرک، بت پرستی، ظلم، فساد اور بغاوت کے خلاف جدوجہد کی. اسی طرح کی صورتحال بھی مصر میں حجاز کے شمال مغرب میں، حبشہ میں حجاز کے مغرب میں، یمن میں حجاز کے جنوب میں موجود ہے، اور بحر ہند کے ساحلی علاقوں میں حجاز کے مشرق میں. انسانیت کے لئے اہم رہا ہے کہ کئی ثقافتی اور مذہبی روایات ان علاقوں میں موجود ہیں.

حجاز، ان علاقوں کے مرکز میں واقع ہے، تاریخ میں مختلف سیاسی اور مذہبی روایات سے متاثر کیا گیا ہے. بازنطین شمال اور شمال مشرق میں ساسانیوں، پارسی مذہب کی نمائندگی میں عیسائیت کی نمائندگی: حجاز دو طاقتور اور اہم ریاستوں کی طرف سے bordered رہا تھا. یہودیت وقت میں ایک اور اہم دین تھا، اور یہودی کمیونٹیز خطے کے مختلف علاقوں میں رہتے تھے. ان کے علاوہ، یہ جانا جاتا ہے مذہب اور Nabatene سلطنت، جس میں حجاز کے شمال میں سلطنت کی ثقافت، علاقے میں عربوں کے لئے بہت بااثر تھے.

حضرت محمد کے وقت کے دوران، حجاز علاقے کے لوگوں کو سب سے زیادہ حصہ، مشرک عربوں کے لئے، تھے. وہ یہودیوں اور عیسائیوں کے علاقے میں رہنے والے کی طرف سے ummis کہا جاتا تھا. اصطلاح ummis لوگوں نے اپنے دین میں نازل کتاب کی ایک روایت نہیں ہے سے مراد ہے. مشرک عربوں یہود و نصاری اھل کتاب (اہل کتاب) سے ملاقات کی. یہ اصطلاح مشرک عربوں سے خود کو ممتاز کرنے کے لئے وحی کی ان کی تحریری روایت کے یہودی دعوے کے لئے زیادہ متعلق تھا. یہودیوں یثرب اور خیبر کے شہروں میں بنیادی طور پر رہتے تھے. کچھ عیسائی طرح مکہ مکرمہ کے طور پر خطے کے اہم شہروں میں رہتے تھے، لیکن عیسائیت حجاز کے شمال اور جنوب میں زیادہ مقبول نہیں تھا.

علاوہ یہودیوں اور عیسائیوں سے، بعد میں ذرائع میں ایک کمیونٹی Hanifs ذکر کیا جاتا ہے کہا جاتا ہے. یہ لوگ اہم تھے وہ روایتی عرب شرک پر عمل نہیں کیا. یہ معلوم ہے صلی اللہ علیہ وسلم کے وقت سے وقت ان لوگوں کے ساتھ رابطہ کیا ہے، لیکن یہ ان کے درمیان قریبی تعلق تھا یہ کہنا درست نہیں ہو گا. واضح رہے کہ عرب مشرکوں کو جو ایمان کے لحاظ سے ان سے مختلف تھے کتاب کے لوگوں کے خلاف سختی سے رد عمل کا اظہار نہیں کیا، وہ تشدد حضرت محمد کے خلاف تھے دلچسپ ہے. اس کے لئے سب سے اہم وجہ یہ ہے کہ اہل کتاب کی بہت بااثر تصور کیا جاتا نہیں کیا گیا ہو سکتا ہے؛ دوسرے الفاظ میں، یہ خدشہ نہیں تھا کہ وہ مکہ میں سماجی اور سیاسی ڈھانچے کو دھمکی گا.

یہ اصول نہ صرف مسلمانوں میں، لیکن تمام انسانوں پر لاگو. اس کے مطابق، حضرت محمد، جس میں معاشرے میں وہ رہتے تھے میں ان کے بنیادی حقوق کا تحفظ لوگ مسلمان ہیں یا نہیں تھے یا نہیں. انہوں نے کہا کہ جو لوگ عذاب غیرمسلموں اللہ کے رسول ہے عذاب ": انہوں نے واضح نقطہ نظر ان غیر مسلموں کو مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ ایک اسلامی ریاست میں رہنے کے لئے اتفاق کیا ہے جو جانب لے جایا جائے ضروری ہے کہ بنا دیا. اس کے مطابق، وہ لوگ جو اللہ کے رسول صلی اللہ عذاب ہے عذاب. "

غیر مسلموں کے ساتھ پیغمبر کے تعلقات کے بنیادی اصولوں

ا) نیتیکتا

حضرت محمد کے رویہ اور غیر مسلموں کے تئیں رویے کا سب سے واضح پہلو یہ حقیقت ہے کہ وہ اپنی اخلاقی فضائل سمجھوتہ کبھی نہیں ہے. قرآن ریاستوں کے طور پر، نبی ہمیشہ "سب سے خوبصورت اخلاقیات" کا مظاہرہ کیا اور اس اخلاقیات کا سب سے خوبصورت مثال سے انسانیت کو پیش کیا. انہوں نے کہا کہ "ثقہ محمد" (محمد الامین) کے طور پر کہا جاتا ہے اور تمام لوگوں کی طرف اس راہ سے کام کیا، وہ مومنوں یا نہیں تھے کہ آیا گیا تھا. انتہائی اس سے مخالفت کر رہے تھے جنہوں نے غیر مسلموں، اگرچہ، روایتی تعلیمات کو مسترد معاشرے کا عام مذہب اور تصور کے خاتمے، اور ان کے آباء و اجداد کے دین کو تبدیل کرنے کے نبی پر الزام لگایا ہے کہ وہ ان الفاظ میں فریب یا mendacity کا الزام لگایا ہے کبھی نہیں یا رویہ. حقیقت میں، نبی عوامی طور پر مکہ کے لوگوں کو اسلام کا پیغام پہنچانے کے لئے میں ان کی نبوت کے ابتدائی عرصے کے دوران ماؤنٹ صفا پر چڑھ. اس پہاڑ سے، انہوں نے لوگوں کو وہاں جمع ہوئے خطاب کیا: "اے Quraishis میں ایک حملہ کی فوج نے اس پہاڑ سے آپ کی طرف پیش قدمی پیچھے ہے اور تم پر حملہ کرنے کے لئے تیار ہے کہ آپ کو مطلع تو، آپ مجھ پر یقین کریں گے؟" وہ ہم اہنگی جواب دیا، "یقینا .، ہم کیونکہ ہم تو جھوٹ بولتا کبھی نہیں سنا ہے، بالکل درست طور پر آپ کی طرف سے اس طرح کی ایک رپورٹ پر غور کریں گے "نبی جاری رکھا:" ٹھیک ہے، میں تمہیں بہت بڑا عذاب بہت اپنے قریب ہے کہ مطلع. اللہ مجھے اپنے قریب ترین رشتہ داروں انتباہ کرنے کے لئے کہا ہے. آپ کوئی معبود نہیں مگر اللہ ہے کہ وہاں کا اعلان نہیں کرتے تو میں اس دنیا میں اور نہ آخرت کی زندگی میں نہ تو آپ کی مدد کر سکتے ہیں. "(Balazuri، I. 120). نبی صلی اللہ علیہ ثقہ تھا کہ، انصاف کا دفاع کیا غریب اور کمزور کا ساتھ دیا، خاندانی تعلقات کو اہمیت دی، والدین کے حقوق پر زور دیا، اور پڑا بہت سے اسی طرح کی خصوصیات تاریخی ریکارڈ کے تمام معاملات ہیں. وہ اس طرح ایک کردار تھا کہ ان کی انفرادیت کی طرف اشارہ کرتا. نبی مسلسل مثبت رویے اور رویوں کا استعمال کرتے ہوئے غیر مسلموں کے علاج کے لئے مسلمانوں کو خبردار کیا. مثال کے طور پر، معاذ، جسے اس نے ایک گورنر کو بڑی حد تک اس وقت اہل کتاب کی طرف سے آباد کیا گیا تھا کہ ایک جگہ کے طور پر یمن کو بھیجا تھا خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کہا: "، دمہ کی طرف سے لعنت جانے سے بچنے کے درمیان کوئی رکاوٹ نہیں ہے کیونکہ ان کے لعنت بھیجے اور اللہ "(بخاری، زکوة 41، 63، Magazi 60) کی ہے. نبی مسلسل مثبت رویے اور رویوں کا استعمال کرتے ہوئے غیر مسلموں کے علاج کے لئے مسلمانوں کو خبردار کیا. مثال کے طور پر، معاذ، جسے اس نے ایک گورنر کو بڑی حد تک اس وقت اہل کتاب کی طرف سے آباد کیا گیا تھا کہ ایک جگہ کے طور پر یمن کو بھیجا تھا خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کہا: "، دمہ کی طرف سے لعنت جانے سے بچنے کے درمیان کوئی رکاوٹ نہیں ہے کیونکہ ان کے لعنت بھیجے اور اللہ "(بخاری، زکوة 41، 63، Magazi 60) کی ہے. نبی مسلسل مثبت رویے اور رویوں کا استعمال کرتے ہوئے غیر مسلموں کے علاج کے لئے مسلمانوں کو خبردار کیا. مثال کے طور پر، معاذ، جسے اس نے ایک گورنر کو بڑی حد تک اس وقت اہل کتاب کی طرف سے آباد کیا گیا تھا کہ ایک جگہ کے طور پر یمن کو بھیجا تھا خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کہا: "، دمہ کی طرف سے لعنت جانے سے بچنے کے درمیان کوئی رکاوٹ نہیں ہے کیونکہ ان کے لعنت بھیجے اور اللہ "(بخاری، زکوة 41، 63، Magazi 60) کی ہے.

ب) صبر

غیر مسلموں کو اسلام کا پیغام پہنچانے جبکہ نبی لامتناہی صبر کا مظاہرہ کیا. انہوں نے لوگوں سے یہ کہہ کر ان کے ساتھ دین کا نچوڑ ہے جس توحیدی عقیدے کا اشتراک کرنے کا کبھی نہیں تھکا. وہ ہمیشہ اپنے رشتے میں مخلص تھا اور وہ بے کار حجت بازی یا جھگڑے سے abstained. جیسا کہ قرآن مجید میں بیان کیا گیا ہے، نبی صلی اللہ ہمیشہ ساتھ ساتھ لوگوں کا علاج؛ انہوں قسم کے الفاظ کا استعمال کیا اور اشج اور جارحانہ رویے سے گریز کیا. حقیقت تو یہ بات کے طور پر، برادریوں دین پھیلانے جبکہ وہ کا سامنا کرنا پڑا میں سے کچھ کے اشج رویے کے باوجود نبی نے اپنے غصے کو روکا اور ان کے لئے نجات کے لئے خدا سے پوچھا. مثال کے طور پر حضرت محمد مکہ میں بڑھتے ہوئے دباؤ کی وجہ سے اسلام کے پیغام کی تبلیغ کرنے کے لئے جس میں ایک آزاد ماحول کی تلاش میں زید بن حارثہ کے ساتھ طائف گئے تو، ٹا میں معروف شخصیات ' اس سے بیروھی سے علاج کیا اور اس پتھر کو حکم کرتے تھے اور شہر سے باہر گاڑی چلانا ہے تو. یہ دکھ کی بات تجربے کے جواب میں حضرت محمد طائف کے لوگ نجات عطا کی جائے گی کہ دعا کی. یہ اس قسم کی اور بخشنے والا رویہ ہے کہ لوگ ان کے پیغام کو سننے سے انکار نہیں کیا تھا کی وجہ سے تھا. بلکہ وہ اس پر غور کیا اور ان کے ابتدائی مخالفت کے باوجود اسلام قبول کرنے کا فیصلہ.

یہ اس قسم کی اور بخشنے والا رویہ ہے کہ لوگ ان کے پیغام کو سننے سے انکار نہیں کیا تھا کی وجہ سے تھا. بلکہ وہ اس پر غور کیا اور ان کے ابتدائی مخالفت کے باوجود اسلام قبول کرنے کا فیصلہ.

ج) Constructiveness

ان سے اسلام چیت جب حضرت محمد کبھی نہیں لوگ مجبور. انہوں نے کہا کہ ان پیغامات کو وہ اصول کے ساتھ لائن میں پہنچانے کیا گیا تھا قبول کرنے کے لئے کبھی نہیں مجبور، (اللہ کے فرمان، 256) "دین میں کوئی جبر نہیں ہے". انہوں نے کہا کہ اسلام کے لئے لوگوں کو لانے کے لئے مشورہ دیا یا مطلوبہ جو تشدد کے استعمال اور ہمیشہ ایسے لوگوں سے فاصلے پر رہیں ان لوگوں کو نہیں سنا.

نبی ہمیشہ لوگوں کے ساتھ ان کے تعلقات میں تعمیری تھا، وہ مومن ہے یا نہیں تھے یا نہیں. خاص طور پر، وہ اچھے تعلقات، یہودی قبائل اور مشرکین عرب جن کے ساتھ وہ وہ مسلمانوں کے تئیں دشمنی ظاہر نہیں کیا ہے اور کسی بھی باہمی معاہدوں کی خلاف ورزی نہیں کی طویل رہتے تھے کے ساتھ برقرار رکھا خاص طور پر مدنی مدت میں. حضرت محمد کو ہر برادری معاشرے کے لئے مفید کچھ میں تعاون کے ساتھ، ایک دوسرے کے ساتھ رہنے والے مختلف کمیونٹیز میں کوئی حرج دیکھا. مثال کے طور پر، مسلمانوں اور غیر مسلموں "مدینہ دستاویز"، جس میں ابتدائی مدنی مدت میں وہاں رہنے والے مختلف گروپوں نے دستخط کیے طور پر جانا جاتا معاہدے کے تحت مدینہ میں امن میں ایک ساتھ رہنے کے لئے کے قابل تھے. مختلف برادریوں ایک ایسے معاشرے کی تشکیل کے لئے مشترکہ ذمہ داریوں چلایا؛ اس صورت حال کے معاہدے کی دفعات کی خلاف ورزی نہیں کی گئیں جب تک جاری کر سکتے ہیں. نبی بھی جو جنگی قیدیوں رہا تھا کچھ مشرکین عرب کے ساتھ کام کیا. مثال کے طور پر جنگ بدر کے بعد مسلمانوں کو پڑھ اور لکھ کہ مشرکوں اور قیدیوں میں سے کچھ تھا کرنے کی صلاحیت سے فائدہ اٹھایا ان کی رہائی کے بدلے میں انہوں نے مسلمانوں کو کس طرح پڑھنا اور لکھنا سکھایا.

بنیادی حقوق اور آزادیوں کا احترام

حضرت محمد لوگوں انہوں نے خطاب کیا بلکہ ایمان، خیالات اور طرز زندگی میں ان کے اختلافات پر مقابلے کے انسانیت پر مرکوز تھی. دوسرے الفاظ میں، انہوں نے کہا کہ اس کے ارد گرد کے لوگوں کو انسانی تھے اور کسی کی زندگی اور روح سے موجود اس خیال کے ساتھ لائن میں برتاؤ کیا. انہوں نے کہا کہ وہ مسلم ہو یا نہ تھے یا نہیں پر اس کے اعمال کی بنیاد نہیں تھی. مثال کے طور پر مدینہ میں نبی گزر جنازہ سے پہلے اٹھ کھڑے ہوئے. اس کے ساتھیوں نے اس سے کہا: "اے نبی، جو کہ آدمی مسلمان نہیں تھا." اس کے جواب میں، نبی مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ انسانی، ایک مشترکہ خصوصیت کیا جا رہا ہے کہ تمام افراد کا اشتراک کریں، کے معیار پر زور دیا: "انہوں نے کی ضرورت نہیں تھی ایک روح؟ "

نبی مسلمانوں کے درمیان رہتے تھے زندگی، جائیداد، عزت اور غیر مسلموں کی مذہبی آزادی کی ضمانت دی، اور وہ ان مسائل پر ایک بہت بڑا زور دیا. اسلام مذہب میں بنیادی اقدار کے تحفظ کو انتہائی اہمیت دیتا ہے. حقیقت تو یہ بات، زندگی کے تحفظ کو رہنے کے لئے بنیادی حق کے مساوی طور پر، مذہب کے تحفظ کے عقیدے کی آزادی کے مساوی ہے، دماغ کے تحفظ ایمان کی آزادی کے مساوی ہے، مال کے تحفظ کو آزادی سے میل دارالحکومت اور املاک حاصل کرنے کے قابل ہو جائے، نسلوں کے تحفظ کے ایک خاندان ہے کرنے کی آزادی کے مساوی ہے. یہ اسلام کے مطابق ہے انسانوں کے بنیادی حقوق کا قیام. یہ اصول نہ صرف مسلمانوں میں، لیکن تمام انسانوں پر لاگو. اس کے مطابق، حضرت محمد، جس میں معاشرے میں وہ رہتے تھے میں ان کے بنیادی حقوق کا تحفظ لوگ مسلمان ہیں یا نہیں تھے یا نہیں. انہوں نے کہا کہ جو لوگ عذاب غیرمسلموں اللہ کے رسول ہے عذاب ": انہوں نے واضح نقطہ نظر ان غیر مسلموں کو مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ ایک اسلامی ریاست میں رہنے کے لئے اتفاق کیا ہے جو جانب لے جایا جائے ضروری ہے کہ بنا دیا. اس کے مطابق، وہ لوگ جو اللہ کے رسول صلی اللہ عذاب ہے عذاب. "

ای) خدا پر اور حق بات کی دعوت

نبی کی سب سے اہم مشن ان انتباہ کرنے کے لئے اور خدا اور حق کی انہیں مدعو کرنا، لوگوں کو اللہ کی کتاب کی تبلیغ کرنا تھا. اس تناظر میں، نبی ہر کسی کے لئے ایک forewarner اور یاد دہانی کے طور پر کام کیا. اوقات، لوگ بحث کرتے وقت موجود تھے دلیل دی اور یہاں تک کہ اس کے خلاف جدوجہد کی. تاہم، انہوں نے ہمیشہ صبر و تحمل اور ہمت کے ساتھ اپنے اصولی رویہ برقرار رکھا. مثلا، نجران کے عیسائیوں اور بعض دوسرے غیر مسلم گروپوں نے اس بحث کے لئے اور بھی ان کی نبوت کی جانچ کے لیے آیا تو حضرت محمد نے ان دنوں کے لئے، ان کو اسلام کی وضاحت بحث. وہ سختی سے مخالفت کی اور اسے چیلنج کیا ہے، لیکن نبی صلی اللہ علیہ تشدد یا غصے کا سہارا کبھی نہیں؛ وہ اللہ کو پرسکون انحصاری اور عزم کے ساتھ ان کے جواب میں. نبی اور مسلمانوں کی غیر مسلم مہمانوں کی عبادت کے لئے ایک جگہ کی درخواست کی جب،

حضرت محمد، پورا کرنے کے لئے بولتے ہیں یا اس پر بحث کرنا چاہتا تھا وہ لوگ جو کبھی انکار نہیں کیا. یہ رویہ بہت سے لوگوں کی قیادت اسلام قبول کرنے کے لئے.

رویوں سے متعلق مکہ میں دی آیتوں میں غیر مسلموں کے تئیں اپنایا جائے (مثلا، امام @ کی 46-47)، جو حکم دیا جاتا ہے کہ حضرت محمد اور مسلمانوں اہل کتاب کی طرف اور مشترکات کہ حسن معاشرت اور اچھا برتاؤ ان کے درمیان اس بات پر زور دیا جائے.

چ) جسٹس کے حکم

حضرت محمد نے ہمیشہ ایک غیر جانبدار ثالث اور رہنما مشرق زمین کے دفاع کے لئے انصاف سے کام کیا تھا. ثالثی کرنے کی صلاحیت نہ صرف مسلمانوں کی طرف، بلکہ غیر مسلموں کی طرف سے تسلیم کیا گیا تھا. شاید اس وجہ سے، غیر مسلموں کے وقت سے وقت کے لئے اور وہ آپس میں پڑا مسائل میں مسلمانوں کے ساتھ واقع ہوئی ہے کہ تنازعات میں ثالثی کے لئے اس سے پوچھا. یہودیوں کے درمیان واقع ہوئی ہے کہ قانونی مسائل میں سے کچھ کے طور پر، نبی یہودی قانون کے مطابق فیصلہ دیا. وہ نبی بننے سے پہلے انصاف کے عزم اور ان کی قابل اعتماد کردار طویل اچھی طرح سے جانا جاتا تھا. مثال کے طور پر، انہوں نے (حجراسود بھی اسلام کی آمد سے پہلے مقدس سمجھا جاتا ہے، کے طور پر یہ آسمان سے اترا ہے کہا جاتا ہے) مکہ میں Quraishis حوالے سے حجر اسود کی جگہ چاہئے جو کے درمیان ایک اختلاف میں ثالثی میں Ka میں 'کی دیواروں تعمیر نو کے بعد بی اے کی عمارت پر مکمل کیا گیا تھا. قبائل کے کام میں یکساں طور پر تعاون کرنے کے لئے ایک راستہ تلاش کرنے کی طرف سے، وہ جنگ میں بڑھتی طرف سے ایک کشیدہ صورت حال کو روکا.

روز مرہ کی زندگی میں، حضرت محمد غیر مسلموں کے ساتھ سماجی و اقتصادی تعلقات کو جاری رکھا. وقت وقت پر وہ دیا اور غیر مسلموں سے قرض لیا. نبی پیسے کی رقم کے بدلے میں ایک غیر مسلم کو اس کے ہتھیار pawned کہ کس طرح ایک بہت دلچسپ اکاؤنٹ نہیں ہے. عائشہ کے مطابق نبی صلی اللہ علیہ نے اپنے ہتھیار ایک یہودی کے موہری میں اب بھی تھا جبکہ دور گزر چکا (بخاری، جہاد 89، Maghazi 86 مسلم Musaqat 124-126). اس کے علاوہ، وہ دوسرے لوگوں کے ساتھ قائم کی تھی اچھے تعلقات کے دائرہ کار کے اندر اندر، نبی ہمیشہ غیر مسلموں سے دعوت نامے کو قبول کیا اور ان کی بات سنی. اصل میں، ایک بار انہوں نے ایک یہودی آدمی تو اسے قتل کرنے کی کوشش کرنے والے کی طرف سے ایک دعوت نامہ قبول کر لیا.

جی) ثقافتی اختلافات کی حفاظت

اگرچہ حضرت محمد انسانی تعلقات کے معاملے میں بنیادی حقوق اور غیر مسلموں کے قوانین کی حفاظت، وہ ہمیشہ ثقافت اور روایت کے لحاظ سے ان سے مختلف ہونے کا خیال رکھا. انہوں نے کہا کہ مسلمانوں کو ان روایات یا جس طرح سے وہ کاٹ ڈالے یا ان کے بال اور داڑھیاں پہنا تھا میں غیر مسلموں سے مشابہت نہ خیال رکھنا چاہئے پر زور دیا. ان کی تقاریر میں سے بہت سے، نبی ان نقاط کے بارے میں مسلمانوں کو خبردار کیا. مثال کے طور پر، انہوں نے کہا کہ "یہود و نصاری اپنے بال رنگنا کبھی نہیں. وہ کرتے ہیں کے طور پر آپ کو کام نہیں کرنا چاہئے. "(بخاری، الانبیاء 50، Libâs 67). نماز کی طرف دعوت دینے میں کس طرح کے معاملے پر، نبی ان طریقوں کے بعد سینگوں یا گھنٹیاں استعمال کرتے ہوئے یہودیوں اور عیسائیوں کے ان لوگوں سے مشابہت کرے گا کے خیال کی منظوری نہیں دی.

غیر مسلموں کی طرف ان کے رویوں میں، حضرت محمد کو ایک ہی سطح پر سب سے رکھا کہ ایک اجتماعی نقطہ نظر کی نمائش میں کبھی نہیں؛ وہ ہمیشہ لوگوں کو مختلف طاقت ہے کہ اس بات سے آگاہ تھا. یہ مکی دور میں وہ کسی مسلمان حبشہ، عیسائی حکمران اپنے انصاف کے لئے جانا جاتا تھا جو ریاست کو مشرکوں کے ظلم سے دبے جا رہے تھے جو بھیجا اور کہا کہ بہت اہم ہے؛ "... اس جگہ حقیقت کا ایک ملک ہے. وہاں رہو یہاں تک کہ اللہ آپ کی دردشا سے بچاتا ہے. "دوسری طرف، یہ جانا جاتا ہے غیر مسلموں، مشرکین اور اہل کتاب میں سے کبھی کبھار، پر تشدد، نفرت انگیز اور نبی اور مسلمانوں اور ان کے حسد اور حسد کے دشمن تھے ان میں سے واضح تھا. قرآن مجید نے واضح طور پر مسلمانوں کے تئیں غیر مسلموں کے رویوں کا ذکر ہے، خاص طور پر یہودیوں اور عیسائیوں کو جو اہل کتاب میں سے تصور کیا جاتا ہے کے ان لوگوں کو. رویوں سے متعلق مکہ میں دی آیتوں میں غیر مسلموں کے تئیں اپنایا جائے (مثلا، امام @ کی 46-47)، جو حکم دیا جاتا ہے کہ حضرت محمد اور مسلمانوں اہل کتاب کی طرف اور مشترکات کہ حسن معاشرت اور اچھا برتاؤ ان کے درمیان اس بات پر زور دیا جائے. اس بات پر زور دیا جاتا ہے اہل کتاب بھی وحی ہے کہ نبی پر نازل کی گئی تھی پر ایمان لائے ہیں. مکی دور سے متعلق ان کے بیانات کے اکاؤنٹ میں لے جایا جاتا ہے، تو یہ توقع ہے کہ اہل کتاب میں سے، جو انکشافات کی ایک روایت سے آیا، محمد کو دی آیتوں قبول نہیں کرے گا واضح ہے. رویوں سے متعلق مکہ میں دی آیتوں میں غیر مسلموں کے تئیں اپنایا جائے (مثلا، امام @ کی 46-47)، جو حکم دیا جاتا ہے کہ حضرت محمد اور مسلمانوں اہل کتاب کی طرف اور مشترکات کہ حسن معاشرت اور اچھا برتاؤ ان کے درمیان اس بات پر زور دیا جائے. اس بات پر زور دیا جاتا ہے اہل کتاب بھی وحی ہے کہ نبی پر نازل کی گئی تھی پر ایمان لائے ہیں. مکی دور سے متعلق ان کے بیانات کے اکاؤنٹ میں لے جایا جاتا ہے، تو یہ توقع ہے کہ اہل کتاب میں سے، جو انکشافات کی ایک روایت سے آیا، محمد کو دی آیتوں قبول نہیں کرے گا واضح ہے. رویوں سے متعلق مکہ میں دی آیتوں میں غیر مسلموں کے تئیں اپنایا جائے (مثلا، امام @ کی 46-47)، جو حکم دیا جاتا ہے کہ حضرت محمد اور مسلمانوں اہل کتاب کی طرف اور مشترکات کہ حسن معاشرت اور اچھا برتاؤ ان کے درمیان اس بات پر زور دیا جائے. اس بات پر زور دیا جاتا ہے اہل کتاب بھی وحی ہے کہ نبی پر نازل کی گئی تھی پر ایمان لائے ہیں. مکی دور سے متعلق ان کے بیانات کے اکاؤنٹ میں لے جایا جاتا ہے، تو یہ توقع ہے کہ اہل کتاب میں سے، جو انکشافات کی ایک روایت سے آیا، محمد کو دی آیتوں قبول نہیں کرے گا واضح ہے. اس بات پر زور دیا جاتا ہے اہل کتاب بھی وحی ہے کہ نبی پر نازل کی گئی تھی پر ایمان لائے ہیں. مکی دور سے متعلق ان کے بیانات کے اکاؤنٹ میں لے جایا جاتا ہے، تو یہ توقع ہے کہ اہل کتاب میں سے، جو انکشافات کی ایک روایت سے آیا، محمد کو دی آیتوں قبول نہیں کرے گا واضح ہے. اس بات پر زور دیا جاتا ہے اہل کتاب بھی وحی ہے کہ نبی پر نازل کی گئی تھی پر ایمان لائے ہیں. مکی دور سے متعلق ان کے بیانات کے اکاؤنٹ میں لے جایا جاتا ہے، تو یہ توقع ہے کہ اہل کتاب میں سے، جو انکشافات کی ایک روایت سے آیا، محمد کو دی آیتوں قبول نہیں کرے گا واضح ہے.

یہ توقعات بھی مدینہ کے مسلمانوں کی ہجرت کے بعد، تھوڑی دیر کے لئے جاری رکھا. مدینہ کے معاہدے، ایک دوسرے کی موجودگی اور ایمان کے لئے احترام کے ساتھ مدینہ میں رہنے والے مختلف گروہوں کی بقائے باہمی کی ضمانت، مدینہ پہنچنے کے بعد حضرت محمد کی طرف سے شروع کئے گئے سب سے پہلے اعمال میں سے ایک تھا. اس معاہدے نے بھی یہودیوں اور جو ان کے ساتھ معاہدوں کی جانے والی ان بھی شامل تھے. اس معاہدے کے آرٹیکل 16 کی ضمانت دی جو یہودی معاہدے کے مطابق مسلمانوں کی رعایا تھے ان کی زندگی کو جاری رکھنے کی اجازت دی جائے گی کہ "ظلم کئے بغیر اور ان کے دشمنوں کی امداد کے بغیر." مضامین 18، 24، 37 اور 45 کے واجبات کی وضاحت ، باہمی دفاعی اور اخراجات کے مسائل کے سلسلے میں معاہدے پر دستخط کیے ہیں جو مضامین 23 میں جبکہ ان لوگوں کو، 36 اور 42 جو حضرت محمد معاہدے کے متن اور سند واحد اتھارٹی تھا کہ زور دیا جاتا ہے تنازعات کے اوقات میں کہا جاتا ہے کی جائے. تاہم اس معاہدے طویل آخری نہیں کیا اور یہودی قبائل پر دستخط کئے تھے کہ یہ ایک وقت میں معاہدے سے ایک کی خلاف ورزی کی. مدینہ منورہ میں یہودیوں نے بھی سختی سے زیادہ عرب مشرکین مکہ میں نے جیسے مسلمانوں کی مخالفت کی. بہت سے یہودیوں وحی حضرت محمد کا اظہار کیا اور مسلمانوں کے خلاف مشرکین عرب کے ساتھ مل کر کام کیا ہے کہ قبول نہیں کیا.

قرآن اہل کتاب کی وجہ سے آپس میں انتہائی اقدامات اور حسد کے اختلاف میں گر ذکر کیا. اس کے جواب میں، اللہ مومنوں سچ اختلافی مسائل کے بارے میں (اللہ کے فرمان 213، امام میں عمران 19) بتایا. قرآن یہ بھی ہے کہ حضرت محمد چیزیں ہیں کہ وہ (اس طرح اللہ ع) کو پوشیدہ رکھتا تھا اور اس وجہ سے وہ ان کو اللہ کی طرف سے ایک روشن کن اور واضح کتاب لے آئے اور اللہ کی کتاب اجازت دینے کے لئے انہیں مدعو کر سکتا ہے کی وضاحت کے لئے ان کے پاس بھیجا گیا تھا پر زور دیتا ہے ان پر حکومت (امام میں عمران 23، امام میدہ 15، 18).

"اے اہل کتاب: قرآن ان الفاظ کے ساتھ عام نظریے (توحید) قبول کرنے سے اہل کتاب کی دعوت دیتا ہے! ہمارے اور تمہارے درمیان ایک معاہدہ طے پایا: ہم نے اللہ کے سوا کسی کی عبادت کریں گے، اور ہم اس کے پاس کوئی شریک نہیں بتانا گا، اور ہم میں سے کوئی بھی اللہ کے سوا رب بنا دوسروں لے گی "تاہم، اہل کتاب میں سے عام طور پر مسترد کر دیا. اس دعوت؛ وہ اسلام کی مخالفت کی اور وجہ سے ان کے حسد اور نفرت (امام فرمان 105، 109؛ امام میدہ 59) کو اس سے دور مسلمانوں کو آمادہ کرنے کی کوشش کی. قرآن اہل کتاب جانتے تھے کہ قرآن اللہ (امام الانعام 114) کی طرف سے بھیجا گیا تھا اور وہ اپنے بیٹوں (امام الانعام 20) تسلیم شدہ طرح وہ قرآن مجید پر تسلیم کیا ہے، لیکن ریاستوں مقصد (اللہ کے فرمان 146) پر سچ کو چھپا رہے تھے. کتاب (یہود و نصاری) کی قوم نے دعوی کیا وہ تھے کہ "خدا کے بیٹے اور اس کے پیاروں" (امام میدہ 18)؛ اس کے مطابق، صرف وہ (یہود و نصاری) جنت میں جائیں گے (اللہ کے فرمان 111) اور لوگوں کو نجات حاصل کرنے کے لئے (اللہ کے فرمان 135) ترتیب میں یہودیت یا عیسائیت قبول کرنا لازمی ہے. عیسائیوں اور یہودیوں سے بھی ان کے درمیان اختلاف کا سلسلہ جاری؛ یہودیوں نے کہا کہ مسیحیوں مکمل طور پر غلط تھا کہ عیسائیوں کو کہا ہے جبکہ یہودیوں سچ (امام فرمان 113) کی پیروی نہیں کر رہے تھے کہ کچھ مندرجہ ذیل تھے. انہوں نے یہ بھی ابراہیم کے بارے میں آپس میں دلیل دی، ہر دعوی ہے کہ ابراہیم ان میں سے ایک (امام میں عمران 65-66) تھا. نبی اور مسلمانوں کے تئیں ان کے رویوں کی وجہ سے، غیر مسلموں کی کچھ حضور نبی اور مسلمان جب بھی وہ کر سکتے تھے کے خلاف دلائل تیار اور الفاظ پر ڈرامے بنا کر ان کی توہین کی. مثال کے طور پر، وہ مسلمانوں کے اس پار آیا جب، وہ کبھی کبھی samun علیکم (آگ / عذاب تم پر ہو سکتا ہے) اس کی بجائے سے Asalaam علیکم کی (مبارکباد / بہبود تم پر ہو سکتا ہے) کہا. اس کے جواب میں، نبی مسلمان "و علیکم" (ایک ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہے) کا کہنا ہے کہ وہ ان کے اس پار آیا جب (بخاری، سلام 7، Isti'zan 22 Murteddin 4 جانئے) بتایا.

قدرتی طور پر، کچھ تنازعات مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان واقع ہوئی ہے. نبی ہمیشہ معصوم لوگوں کی حفاظت کے لیے مسلمانوں کو بتایا کہ ان تنازعات جھگڑے یا لڑائیوں میں تبدیل بھی جب. ایسا کرنے سے، نبی کوئی نقصان جیسے بوڑھوں، عورتوں اور بچوں اور جو میں پناہ لی تھی ان لوگوں کو جنگ میں حصہ نہیں لیا تھا وہ لوگ جو کرنے کے لئے آئے گا کہ یقینی بنایا

نبی کی جسمانی معجزات ﷺ

خلاصہ

محمد ﷺ کی رسالت میں سزا معجزات کے ان کی کارکردگی پر منحصر نہیں ہے، لیکن ان معجزات کا تاریخی قابل اعتماد رپورٹیں ان کی موجودگی ناقابل تردید بنانے اور الہی میں سے ایک کے خوف میں اضافہ. یہ کاغذ پہلی جگہ میں افادیت، دکھاوٹ، اور معجزات کے provability اندازہ کرنے کے بعد سب سے زیادہ مستند منتقل کیا معجزات میں سے کچھ پیش کرے گا.

معجزات کے نبج

مسلمان حضرت محمد کی ﷺ وزارت جسمانی معجزات کا مشاہدہ کیا اور شاندار اخلاقی سالمیت کی ایک نسل کی طرف سے رپورٹ کیا گیا ہے کہ کی طرف سے حمایت کی گئی تھی کہ یقین. قرآن نبی کا ﷺ عظیم ترین معجزہ ہے، اور ایک چمتکار کے طور پر اپنے طور پر یقینی طور پر کافی ہے، اس خدا کی سخاوت اس کے ساتھ ساتھ انسانیت بہت سے دیگر نشان الاٹ کہ نفی نہیں کرتا. کچھ قرآن بار بار نبی محمد کو کسی بھی معجزہ کے انتساب خود قرآن کے علاوہ کسی صحیح ہے لیکن یہ سچ نہیں ہے کی تردید کرتے ہیں کہ دعوی کیا ہے. ان لوگوں کے اقتباسات کا بغور پڑھنے، وہ ایک نڈر لوگوں کے لئے مخصوص معجزات عطا کرنے سے خدا کے انکار، یا پہلی جگہ میں خدا کی طرف سے ایک معجزہ کا مطالبہ کرنے کا حقدار احساس کے لئے انسانوں کے اس کی مذمت کا تعلق ہے کہ پتہ چلتا ہے

معجزات کے یوٹیلٹی

پیغام، کردار، اور حضرت محمد کی کامیابیوں نبوت کا دعوی کے لئے تمام ضمانت صحیح، لیکن مزید اس پر سزا شواہد میں معجزات کی طاقت کو کم نہیں کیا جانا چاہئے. کچھ لوگوں کے ابتدائی سزا بھی معجزات کی کارکردگی پر قبضہ کر سکتے ہیں کہ ان کی فکری رجحان اور ایمان کے لئے ان کے راستے پر ہے. اس کے بعد، تاہم، مومن طلب علم، اور ان کے دل پاک کر وہ خود اسلام کے پیغام کے ذریعے سچ مشاہدہ کر سکتے ہیں، جب تک چنتن کے ذریعے یقین کی اعلی ریاستوں پیچھا کرنے کے لئے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے. ابن قیم رحمہ اللہ جیسا (متوفی 1350) ان کی فکری، ذہنی اور روحانی بصیرت میں تبدیلی کی وجہ سے اپنے بندوں پر خدا کی رحمت اور احسان کے طور پر، لکھتے ہیں "ہدایت کے راستے متنوع ہیں. "[1] اس کے بعد وہ کچھ اس طرح ابو بکر طور صدیق رضي الله عنه کے طور پر ان کی اپنی نوعیت کی پاکیزگی، کی وجہ سے پیغام اپنے آپ میں سچ کو تسلیم، کی طرف سے ہدایت ہیں کہ کس طرح کی مثالوں دینے کے لئے روانہ، اور کچھ کے ذریعے سچ کو تسلیم کیا مثلا خدیجہ بی اس کے علمبردار ﷺ کے معصوم کردار. خویلد رضي الله عنها. انسانیت کی ایک تیسرا طبقہ، معجزات کے ذریعے خدا کی طرف سے ایمان کے لئے لایا گیا تھا جبکہ ایک چوتھی کامیابیوں اور پیغمبر اسلام کی زندگی بھر کی کامیابیوں کی طرف سے متاثر کیا گیا تھا، اور ایک پانچویں گروپ کی ایسوسی ایشن کی طرف سے ایمان وراثت میں ملا.

ایمان کے لئے کچھ لوگوں کو لانے کے علاوہ میں، معجزات ہیں جو حضرت محمد ﷺ کے لئے بہت زیادہ محبت، احترام، اور تعریف کے ساتھ ان کہانیوں کو پڑھنے والوں کی حوصلہ افزائی کی طرف سے موجودہ ایمان کو بڑھانے کے. خدا کی رحمت اور ایڈ مومنوں کو پر اشارہ الہی پروویڈنس میں وفادار ایک فرم اعتماد دیتا ہے اور مشکلات اور مشکل کی گھڑی میں مدد کریں. پڑھنا اور ان معجزات کے ذریعے ظاہر کیا کسی شخص کو ان کی حدود کو آگے بڑھانے، بڑے خواب کے قابل بناتا ہے کے طور پر الہی قدرت کاملہ کی حقیقت میں مومن، اور خود کو محدود عقائد ملاتے ہوئے. ایک قدرتی حکم، بظاہر طے ہے کہ کو تسلیم کرتا ہے، حقیقت الہی پر مکمل طور پر دستہ میں ہے.

یہ معجزات کی افادیت ہے اور کیوں ظاہر کرنا ان deemphasizing مزید 'عقلی' اور 'نفیس' وہاں بہت سے مخلص سزایابی کے متلاشیوں کے لئے ایک عظیم نقصان ہے. ان presupposed سچائیوں کو جواز دینے میں مکمل طور پر دلچسپی رکھتے ہیں ان کے لئے کے طور پر، خود قرآن وہ اپنی آنکھوں کے ساتھ ان کا مشاہدہ کرنے کے لئے تھے، یہاں تک کہ اگر معجزات ان پر یقین کرنے کو تیار نہیں ہیں ان کے لئے بیکار ہیں کہ بات پر زور دیا. اللہ (سب سے بلند ہے) کا کہنا ہے کہ، "اور ہم نے ان کے لئے جس کے ذریعے وہ چڑھتے جاری رکھا جنت میں ایک دروازہ کھول دیا، یہاں تک کہ اگر، اب بھی وہ کہیں گے: اے ہمارے آنکھوں واقعی خیرہ کر دیا گیا ہے! اصل میں، ہم پر جادو کر دیا گیا ہے ضروری ہے '' (قرآن 15: 14-15) [2]. قرآن بار بار اس ناگزیر عمر بھر شبہ ذہنوں سے معجزات کے جواب کو بیان کرتا ہے اور کچھ اب بھی پیغمبر کے معجزات خود مشاہدہ کرنے کے بعد اسلام کو مسترد کر دیا یہی وجہ کی وضاحت کرتا ہے. یہ ایک اہم علمی نقطہ نظر قرآن postulates کہ یعنی کہ علم کے لئے ایک نقطہ نظر کے طور پر شکوک و شبہات کی نررتکتا کی حقیقت کا ثبوت ہے. اگر کوئی شخص ان کے اپنے حواس کے شبہ ہونے کے لئے تیار ہے اور مکمل طور پر حقیقت کے بارے میں سوال ہے تو یہاں تک واضح نشانیاں اور معجزات پر شک کیا جا سکتا ہے. لیکن، ہماری ما بعد جدیدیت اوقات مذہب اور انسانی تاریخ میں کسی بھی دوسری مدت کے مقابلے میں زیادہ شک کی نظر سے خاص طور پر مافوق الفطرت دیکھنے کیونکہ ہم سے پہلے عام طور پر منعقد غلط فہمیاں معجزات یا تو منطقی طور پر ناممکن یا تاریخی unprovable ہیں کہ زائل ساتھ شروع کرتے ہیں.

معجزات کے امکان

زیادہ تر لوگ خدا کائنات کا خالق ہے اور دنیا میں ایک جان بوجھ ایجنٹ رہتا ہے کہ یقین ہے کہ؛ لہذا، معجزات یا انجام انجام دینے کے لئے دوسروں کو چالو کرنے کے لئے خدا کی صلاحیت ان کو قبول کرنے کے لئے آسان ان ہے. سب کے بعد، خدا کی فطرت کے قوانین بنائے تو، یہ منطقی ہے کہ وہ نظام ہے کہ وہ تیار کیا گیا کی طرف سے پابند نہیں ہے، لیکن یہ بھی ہے کہ نظام کے باہر واقعات کے بارے میں لا سکتے ہیں مندرجہ ذیل ہے. معجزات ملحد (جو کوئی اللہ پر یقین رکھتے ہیں) اور deists (ایک غیر مداخلت خدا posit جو)، جن میں سے دونوں کو یہ تازگی قرآن اور سنت میں اللہ کے وجود کے کیس کے ساتھ اپنے آپ کو واقف کرنے کے لئے تلاش کر سکتے ہیں کے ذریعے ہی مشکلات ہیں.

یورپی روشن خیالی تک تعمیر سوئفٹ رفت کے چمتکاری مداخلت کی کسی بھی تجویز پر ایک گہرا نفرت بیشتر مغرب میں متحرک کیا. اس طرح کی objectors کے عام واضح سائنسی سچائیاں اس کائنات کے قدرتی حکم نہیں ہو سکتا ہے کہ 'جادوئی' تبدیل کر نتیجہ اخذ کیا ہے کہ بنیاد کے تحت معجزات کے تصور کو مسترد کرتے ہیں. کی شاید سب سے زیادہ قابل ذکر Vanguards کی معجزات-ہیں-غیر سائنسی فلسفے ڈچ عقلیت باروک Spinoza (متوفی 1677) اور سکاٹ تخبووادی ڈیوڈ ہیوم (متوفی 1776) تھے. دونوں معجزات، جن میں سے سب یا تو حقائق کی غلطیاں، منطقی بے اصولی، یا حضرت محمد ﷺ کے معجزات کو غیر متعلقہ سے شکار کرنے کے امکان کو مسترد کرنے کیلئے متعدد دلائل کا استعمال کیا.

ان کی مذہبی و سیاسی المسایل میں Spinoza دلیل ہے کہ معجزات پر یقین ہے لیکن بولی premodern ذہن کے باقی، قدرتی مظاہر کی تشریح کرنے کے لئے اس کی ناکامی، اور نہ توریت میں حصئوں کے پیچھے ارادہ معنی. 'مافوق الفطرت مداخلت' کے خیال اس کے دور کا غلبہ ہے اور جلد ہی یورپی روشن خیالی کی پیداوار ہے کہ عقلیت کی فلسفیانہ نقطہ نظر کے ساتھ مشکلات میں ہونا سمجھا تھا کے طور پر معجزات کے لئے اس کی توہین، توقع ہے. تاہم، غلط ثابت کرنے Spinoza کے بیلگام جوش معجزات کے بہت امکان اپنے معمول astuteness کے برعکس ہے. مثال کے طور پر، وہ ہذیان یا پرکشیپ یا تو کی ایک مثال کے طور پر معجزات کے ہر لحاظ سے واضح بائبل اکاؤنٹ دور کی وضاحت کرنے کی کوشش ہے. اتنی ہی طاق اپنے دعوے ہر سمجھا معجزہ ایک غلط فہمی قدرتی عمل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے کہ تھا. جہالت اور توہم پرستی یقینی قدیم لوگوں کارفرما تھا جبکہ وقت سے پہلے معجزات کے طور پر کچھ واقعات کی درجہ بندی کرنے، کیا سائنسی ثبوت عملے کو سانپ میں تبدیل کر دیا جا سکتا ہے کہ، لوگ پیدائش سے اندھے دیکھتے بحال کر دیا ہے کر سکتے ہیں، یا چاند کو تقسیم کیا جا سکتا ہے کہ پتہ چلتا ہے؟ Spinoza کے مطابق، فطرت کے ہمارے علم نامکمل ہے کے بعد سے، کے بعد سے یہ ایک کے طور پر کی ابھی تک نئے دریا قدرتی وضاحت ہو سکتا ہے ایک خاص واقعہ کے چمتکاری زور دیا ہے کہ کرنے کے لئے کوئی راستہ نہیں ہے. Spinoza کہ توضیح واقعات محض فطرت کے قوانین کی ہماری سمجھ کو دوبارہ سے لکھنا ہمیں ضرورت چاہئے خیال کیا. تاہم، سائنس کے جدید فلسفہ Spinoza کی دلیل غلط سمجھتا ہے؛ فطرت کے بنیادی قوانین پر نظر ثانی کے لئے اعداد و شمار کو انتظار ہے کہ عارضی فرضی نتائج کو پسند نہیں کر رہے ہیں. سائنسی طریقہ کار کی ایک اہم خصوصیت ری ہے؛ ایک ہی حالات اسی واقعہ کو بہلانا نہیں ہے تو، پھر اس طرح کے کسی بھی نظر ثانی کی ضرورت نہیں ہے. اس کے علاوہ، معجزات جن الوکک نژاد اور قدرتی دائرے سے ٹوٹنا صریح واضح ہے مظاہر ہیں؛ لہذا، وہ قدرتی قوانین کے لئے ہمارے علم کی نظرثانی کی ضرورت نہیں ہے. ایک پرندہ معجزانہ طور پر ایک پر disassembled لوت (قرآن 2: 260) میں سے زندہ کیا جا رہا ہے لاشوں کے قدرتی کشی کے ہمارے علم پر نظر ثانی کرنے کے لئے ہمیں ضرورت نہیں ہے.

کسی بات پر زور خدا فطرت کے قوانین کے خلاف ورزی میں کام کرتا ہے کہ اس نے ipso اصل خدا اپنے خلاف کام کیا ہے کہ زور کرنے پر مجبور کیا جائے گا تو ": ایک طرف معجزات کے لیے اس ظاہری اعتراض سے، ایک اور اعتراض Spinoza اٹھایا ارد کلامی سہ طرف ontological تھا فطرت "[3] لیکن اس دلیل خدا کے Spinoza کے غریب تصور کو قبول کرنے پر مکمل طور پر دستہ ہے. Spinoza فطرت خود (اتنی بری کہ بہت قائل ہیں Spinoza کے عقائد کو بنیادی طور پر الحاد سے مختلف نہیں ہیں کہ الہی کو محدود کر دیتی ہے کہ ایک نقطہ نظر) کے سوا کچھ نہیں کے طور پر خدا سمجھا. اس طرح ایک نقطہ نظر پر، یقینی طور پر فطرت خود تردید کرنے کے لئے مضحکہ خیز لگتا ہے. لیکن خدا ہے جب وجود میں تمام کی سپریم ماسٹر، جو کہتے ہیں کہ "ہو جا" اور کوئی چیز وجود میں آتی ہے،

اس Spinoza بھی بات پر زور دیا کہ معجزات سچے تھے، تو وہ خدا ناقص دنیا کو پیدا کیا ہے کہ اس نے مرمت رکھنے کے لئے تھا کہ مطلب گی کہ دلچسپ ہے. نہ صرف اس کی تردید کرتا ہے ان کی حکمرانی 'انسانوں کو صرف ابھی تک یہ سمجھ نہیں ہے'، لیکن یہ بھی ایک strawman ہیتواباس ایک پوزیشن کوئی ڈگری حاصل کی جہاں سے تردید کی جا رہی ہے کی تشکیل. مومنوں کا دعوی نہیں کرتے معجزات کا مقصد ایک ناقص دنیا ٹھیک کرنے کے لئے ہے؛ بلکہ وہ ثابت ایک اس نبی بھیجنے والے اور لمحے بھر کے ان کو معطل کر کے اسے حکومت ہے کہ قوانین اس دنیا کو پیدا کیا ہے.

Spinoza کی تنقید کی کمزوری واضح تھا. اس ہیوم ان انکوائری شائع ہونے کے بعد ہی انسانی تفہیم مباحثے معجزات کے منطقی اور سائنسی امکان ارد گرد میں شدت کہ بارہ تھی. نہ صرف یہ ہیوم کے دلائل زیادہ بہتر تھے، لیکن جیسا کہ شکوک و شبہات اور پرکرتیواد روشن خیالی کے دور کی موجودہ paradigms کے اپنے خیالات کے ایک وسیع تر گلے لگانے کے لیے سازگار تھے. ہیوم مبینہ ہم، کسی بھی گزرتے مافوق الفطرت واقعہ کے بھی مضبوط ترین شہادت کو مسترد کرنے، جس نوعیت کی یکسانیت ثابت کرنے کے لئے جاری چوبیسوں گھنٹے گواہی کی طرف سے مجبور کیا جاتا ہے کہ چونکہ یہ کریں گے، تعریف کی طرف سے، فطرت کے ثابت قوانین کی خلاف ورزی. انہوں نے مزید کہا کہ کسی بھی ایک معجزہ کے لئے تاریخی شواہد کی کمی کی طرف سے اس سے جائز ہے، اور ان متضاد عقائد کی تائید میں ان کا دعوی کرنے والے وفادار کی بھیڑ کی طرف سے. علم کی ٹرانسمیشن کی اسلام کے منفرد طریقہ کار تاریخی ثبوت کی کسوٹی جلد ہی بحث کی جائے گی کس طرح مطمئن ہے، لیکن کس طرح مختلف مذاہب سے اکاؤنٹس کے درمیان تعطل کبھی ان سب کا انکار کیا جا رہا ہے کو قانونی سکتے ہیں؟ اس طرح کی جلد بازی، تاریخ بیکار کی بہت مطالعہ رینڈر متضاد رپورٹوں کے ذریعے sifting اور ایک دوسرے کے خلاف ان کے وزن کے بعد سے ہر مورخ کا طریقہ کار ہے. اس نے تاریخ کی عارضی شہادت سے بہت نوعیت کی جاری گواہی مضبوط سمجھا جاتا ہے جب بھی ہیوم نے خود اس پروٹوکول کی پیروی کی. تاریخی شہادت سے زیادہ عملی سائنس کے ہیوم کی دلیل کا تعلق ہے، یہ مؤثر طریقے سے ایک مادیت پرست یا لادین کی کہ تھا جو اس کی تصوراتی فریم ورک سے حاصل ہوتی ہے. Theists، دوسری طرف،، قدرتی دنیا کے مظاہر کو معجزات کے طور پر ایک جیسی خبر ہے کہ دونوں میں سے خدا کے ساتھ شروع. بس کے طور پر خدا کے حکم کے مطابق کائنات کو چلانے خدا کے حکم ہیں، اور اس کے قوانین کی طرف سے شروع ہوا، معجزات کبھی کبھی خدا کی مرضی سے اس میں ہو سکتا ہے. معجزات کی حقیقت بالآخر الہی حقیقت کی توسیع ہے. خدا نوعیت کے شاندار قوانین کے ذریعے اس کے وجود اور عظمت کا ثبوت صرف کے طور پر، وہ اپنی قدرت کاملہ اور کبھی کبھار دماغ boggling طریقوں سے ان ہی قوانین کی خلاف ورزی کے ذریعے اس کے رسولوں کی سالمیت سے ثبوت. ہم اس کا تجربہ کے طور پر آخر میں، 'فطرت کے قوانین' دنیا کا صرف ایک وضاحت ہو، یہ کام کرنا ضروری ہے کہ کس طرح کے لئے ایک ضروری نسخے. معجزات، اس وجہ سے، صرف اس کے برعکس بلکہ متضاد نہیں غالب قدرتی حکم میں مستثنیات، ہو سکتا ہے. اس سے ہمیں irreconcilability کے ہیوم کا خیال سے بچا، تاریخی provability کو منطقی امکان سے ہماری تحقیقات منتقل کریں گے.

معجزات کے Provability

نہ تو ایک قادر مطلق خدا پرفارمنگ معجزات کے منطقی امکان، اور نہ ہی ان واقعات کی محض تاریخی دعوی ثابت ہے کہ معجزات نہیں، حقیقت میں، جگہ نہیں لے. مجبور ثبوت ہونا چاہئے، اور کوئی سمجھدار شخص، سخت جانچ پڑتال کے بغیر معجزات کے اکاؤنٹس کو سنبھال لیں گے کے طور اکثر کہا جاتا ہے "غیر معمولی دعووں غیر معمولی ثبوت کی ضرورت ہوتی ہے." تاہم، ہم کو حقیقی طور پر کھلی شہادتوں کی ہی سہی غیر معمولی یا کو چاہے خیال کرنا ضروری ہے آنکھ بند کر کے ہماری presuppositions کے لئے مصروف عمل. مستقل مزاجی ایک بہترین لٹمس ٹیسٹ ہے؛ پوچھ گچھ چاہے سب اسی طرح عقائد میں زندگی اور عقیدے کے بارے میں منعقد ایک ہی سخت معیار کو پورا، یا ایک ڈبل سٹینڈرڈ تعصب یا انتہائی شکوک و شبہات کی وجہ سے یہاں نہیں snuck گیا ہے؟ بہت سے لوگ آج جو وہ کر رہے ہیں حقیقت یہ ہے کہ، Humeans میں احساس نہیں کر سکتے: کٹر naturalists جو معجزات کے لئے تاریخی ثبوت کی کوئی رقم کبھی کافی سکتے ہیں، اور بالکل کہ کچھ بھی نہیں ہے کہ جسے ہم نے ذاتی تجربے سوائے provable ہے. براہ راست چمتکاری قرآن سامنا اس سیریز میں اگلی قسط ہو جائے گا اگرچہ، مستقل مزاجی ہے کہ کوئی اصل میں "میں نے خود دیکھا ہے کہ جب تک" حکمرانی کی طرف سے رہتا تسلیم لازم ہے. اس طرح کی پوزیشن ہر نقشہ ہم نے خود کو اور ہم نے ذاتی طور پر قائم نہیں کیا ہے ہر سائنسی حقیقت سندی نہیں کیا ہے، انکار کا تقاضا کریں گے. ناطق اور متوازن لوگ اس کی گواہی، اس traceability کے، اور اس کی توثیق قبول کرتے ہیں، زور ہے کہ ایک حقیقت یا واقعہ یقینی طور پر صحیح یا امکان سچ ہے کی طرف سے قابل قبول ثبوت ہیں. براہ راست چمتکاری قرآن سامنا اس سیریز میں اگلی قسط ہو جائے گا اگرچہ، مستقل مزاجی ہے کہ کوئی اصل میں "میں نے خود دیکھا ہے کہ جب تک" حکمرانی کی طرف سے رہتا تسلیم لازم ہے. اس طرح کی پوزیشن ہر نقشہ ہم نے خود کو اور ہم نے ذاتی طور پر قائم نہیں کیا ہے ہر سائنسی حقیقت سندی نہیں کیا ہے، انکار کا تقاضا کریں گے. ناطق اور متوازن لوگ اس کی گواہی، اس traceability کے، اور اس کی توثیق قبول کرتے ہیں، زور ہے کہ ایک حقیقت یا واقعہ یقینی طور پر صحیح یا امکان سچ ہے کی طرف سے قابل قبول ثبوت ہیں. براہ راست چمتکاری قرآن سامنا اس سیریز میں اگلی قسط ہو جائے گا اگرچہ، مستقل مزاجی ہے کہ کوئی اصل میں "میں نے خود دیکھا ہے کہ جب تک" حکمرانی کی طرف سے رہتا تسلیم لازم ہے. اس طرح کی پوزیشن ہر نقشہ ہم نے خود کو اور ہم نے ذاتی طور پر قائم نہیں کیا ہے ہر سائنسی حقیقت سندی نہیں کیا ہے، انکار کا تقاضا کریں گے. ناطق اور متوازن لوگ اس کی گواہی، اس traceability کے، اور اس کی توثیق قبول کرتے ہیں، زور ہے کہ ایک حقیقت یا واقعہ یقینی طور پر صحیح یا امکان سچ ہے کی طرف سے قابل قبول ثبوت ہیں.

حدیث کے نظم و ضبط اسلامی دانشور روایت میں ایک اہم کردار سائنس، حضرت محمد ﷺ کے بارے میں اطلاعات کی تصدیق میں سرمایہ کاری کی، اور معجزات میں سے کسی بحث کو اس وجہ سے مرکزی ہے. اس سے سات ذیلی شعبوں، تمام ایک روایت کے لئے traceability کے کے ایک انمی شرط کو پورا کرنے کے لئے انجنیئر کی interplay شامل ہے جس میں ایک منفرد جدید ترین عمل ہے. بالآخر، ان پر منتقل روایات کا ایک چھوٹا سا حصہ "مستند" درجہ بندی وصول کرنے کیلئے سخت طریقہ کار زندہ رہنے، لیکن حدیث علماء نے نہیں روکا. مستند روایات کو مزید متواتر (کثرت سے بار بار چلنے والی) اور احد (تنہائی) میں ستریقرت رہے تھے. متواتر رپورٹوں والوں وہ سب غلطی پر تھے یا تمام ایک جعل سازی پر مل کر کیا تھا یہ inconceivable ہے کہ بنانے، ان کی ٹرانسمیشن میں سے ہر ایک پرت میں راویوں کی ایک بڑی تعداد کی طرف سے روایت کیا جاتا ہے. احد کی رپورٹ-جب مستند-رہے ہیں ان لوگوں کے معتبر بلکہ اس وجہ سے متواتر کے معیار کو، ملے بغیر منتقل کیا سب سے زیادہ حدیث علماء کو وہ غلبہ (زیادہ امکان) عطا یقین مخصوص علم کی مخالفت کی. worthier کی تاہم، یہ اکثریت بیک وقت احد سمجھے رپورٹوں ٹرانسمیشن کی ان زنجیروں کی وشوسنییتا اور تمام سمجھدار لوگ یقین کی عدم موجودگی میں زیادہ امکان پر عمل اس حقیقت کی وجہ سے ضائع مقابلے قبول کیا جا رہا.

حضرت محمد ﷺ کے ہاتھوں ایک متواتر تصور جاری ہے معجزات، رپورٹس کے سراسر بھیڑ کا مطلب اس کے مخصوص اکاؤنٹس کے کچھ آزادانہ متواتر نہیں ہیں یہاں تک کہ اگر، یہ اصولی uncontestable بناتے ہیں. پہلی عالمی جنگ کی موجودگی میں ایک متواتر تصور کی ایک سادہ مثال ہے؛ اس کے بارے میں پرچر شہادت کی رضامندی معمولی لیا کہ آیا اس کے کسی خاص رپورٹ جگہ قابل تصدیق ہے جو دیتا ہے. ایک متواتر تصور مسترد انسانوں کو خود ان کے دور کرنے کے لئے ایک وقت کی مشین اور سفر باندھتے تک میان، انکا، یا ازٹیک تہذیبوں کا وجود اس بات کی تصدیق کرنے سے انکار کسی سے کرنے کے مترادف ہو گا. اس وقت تک، اس شخص نے یہ سب کے امکان ایک نگرانی یا transhistorical سازش-اسی طرح کیا فلیٹ زمین سوسائٹی چیمپئن آج ہونے تفریح کرنے کے لئے تیار ہو جائے گا.

اسلام، لہذا، اس کے نبی ﷺ کو ایک بیان یا کارروائی (ایک معجزہ کی طرح) کی طرف منسوب بہت سے مذاہب جن کے اکاؤنٹس معجزات میں سے صرف اندھے عقیدے کے حامیوں کی طرف سے خیال کیا جاتا ہے کے برعکس سے پہلے کمانڈ کی ایک واضح زنجیر کی ضرورت ہے. مسلم فقہا اکثر اس اہم امتیاز کو اجاگر، اور اس وجہ سے ان کے مقابلے کی تاریخی کے نبی موسی اور عیسی عليهما کے معجزات میں فرق کرنا نہیں السلام، اور سب سے پہلے حضرت محمد ﷺ کے معجزات کو قبول ہر ایماندار شخص مجبور ہے کہ کس طرح کے بعد سے ان کی تاریخی کہیں زیادہ مضبوط ہے. ابن قیم رحمہ اللہ، Ighāthat امام Lahfān میں کہتے ہیں "یہ [بے اصولی] کتنی دیر پہلے ہوئی ہے کہ ساتھ ساتھ ان دو پیغمبروں کے معجزات، کے ساتھ معاملہ تھا، تو ان قوموں کو دنیا میں بن گیا ہے کہ کس طرح بکھری، اور کی ممکنہ گمشدگی ان معجزات،

نبی کی مخصوص معجزات ﷺ

معجزات نبی کی ﷺ وزارت کے دوران ایک متواتر رجحان ہونے کے علاوہ، مخصوص معجزات جن متواتر ٹرانسمیشن تعمیر کے کسی بھی امکان کے اوپر ان کو اوپر اٹھاتا موجود ہیں. اس اخبار کے باقی اس اپسمچی پر بحث، لیکن ہم سب سے پہلے متواتر گواہی کی ضرورت ہوتی ہے کہ کچھ بھی مومن مایوسی نہ وویک ہے اس سے پہلے لانا ضروری ہے. حاصل کی انسانی علم کی سب سے زیادہ احد کی رپورٹوں کے ذریعے آتا ہے، اور اس طرح ایک شرط ہمیں کہ لوگوں گردش خبر کے کسی بھی تھوڑا سا ایمان لانے سے روک دے گا. اس سے بھی ہم نے ایک ایونٹ میں واحد گواہ ہیں جب ہماری اپنی آنکھوں کو ایمان لانے سے ہمیں روکنے کے کر سکتے ہیں. ہم عام طور پر، ہماری آنکھوں پر اعتبار کم از کم جب تک ہم انہیں شبہ مضبوط وجوہات کی طرف مجبور کر رہے ہیں. لہذا، اصولی طور پر معجزات کے امکان اور provability احساس کرنے کے بعد،

جس میں ابن حجر (متوفی 1449) پیغمبر کے معجزات کی کثرت پر بولتا ہے فتح الباری میں ایک شاندار پیرا میں، وہ کہتے ہیں،

یہ اجتماعی اگر کوئی پوری، حاتم [Ṭā'i] کی سخاوت اور علی کی جرات پر زور سکتا ہے کہ یہاں تک کہ انفرادی اگر ضروری علم (یقین) مافوق الفطرت واقعات کی ایک بڑی تعداد کے اس کے ہاتھ میں آ گیا کہ ﷺ، ایک ہی انداز میں ملاقات اس پر رپورٹیں ان احد زنجیروں کے ذریعے خبر کے مطابق ہونے کی وجہ سے صرف قیاس آرائی پر مبنی ہیں. تاہم، یہ پیغمبر کے معجزات میں سے بہت سے معروف اور بڑے پیمانے پر بن کہ غور کرنا چاہیے، لوگوں کی بڑی گروپوں (متواتر) سے روایت کیا گیا تھا، اور اس کے نتیجے ٹرانسمیشن، جیونی تصدیق کے علماء کرام کی طرف سے یقین دیئے، اور گواہی تصدیق بھی ان لوگوں کو اگر ان مضامین سے نا واقف اعتماد کے اس کی ڈگری ان کے حوالے نہیں پہنچا. سچ تو یہ ہے، کسی کا دعوی ہے کہ ان واقعات (یہاں تک کہ غیر متواتر) کے سب سے زیادہ حتمی قائم کئے گئے تھے، یہ ناقابل تردید ہے، کیونکہ ان راویوں کو عام طور پر ٹرانسمیشن کے ہر پرت میں ان اکاؤنٹس سے متعلق ہے کہ کس طرح درست طریقے سے اس دور دلوایا نہیں ہو گا. مزید برآں، یہ صحابہ یا ان کے بعد ان لوگوں کو ان اکاؤنٹس کو چیلنج ہے کہ ایک بھی متصادم رپورٹ [نبی ﷺ کی] سے دستاویزی نہیں ہے، اور اس خاموشی کو منظوری کے لئے لازم ہے کہ وہ باطل کو نظر رخ اوپر کی اجتماعی ہیں. اور قیاسا، وہ ایک ان معجزات پر دوسرے کی رپورٹ کے مطابق، یہ صرف وجہ راوی کی معتبریت پر شک ہے، یا جھوٹ، غریب میموری، یا بڑھاپا کا الزام لگایا ہو گا تردید کی تھی. روایت خود کے مواد کے لئے کے طور پر، کسی نے اس پر تنقید کی. [5] یہ [نبی ﷺ کی] صحابہ یا ان کے بعد ان لوگوں کو ان اکاؤنٹس کو چیلنج ہے کہ ایک بھی متصادم رپورٹ سے دستاویزی نہیں ہے، اور اس خاموشی کو منظوری کے لئے لازم ہے کہ وہ باطل کو نظر رخ اوپر کی اجتماعی ہیں. اور قیاسا، وہ ایک ان معجزات پر دوسرے کی رپورٹ کے مطابق، یہ صرف وجہ راوی کی معتبریت پر شک ہے، یا جھوٹ، غریب میموری، یا بڑھاپا کا الزام لگایا ہو گا تردید کی تھی. روایت خود کے مواد کے لئے کے طور پر، کسی نے اس پر تنقید کی. [5] یہ [نبی ﷺ کی] صحابہ یا ان کے بعد ان لوگوں کو ان اکاؤنٹس کو چیلنج ہے کہ ایک بھی متصادم رپورٹ سے دستاویزی نہیں ہے، اور اس خاموشی کو منظوری کے لئے لازم ہے کہ وہ باطل کو نظر رخ اوپر کی اجتماعی ہیں. اور قیاسا، وہ ایک ان معجزات پر دوسرے کی رپورٹ کے مطابق، یہ صرف وجہ راوی کی معتبریت پر شک ہے، یا جھوٹ، غریب میموری، یا بڑھاپا کا الزام لگایا ہو گا تردید کی تھی. روایت خود کے مواد کے لئے کے طور پر، کسی نے اس پر تنقید کی. [5] یہ صرف راوی کی معتبریت پر شک ہے، یا جھوٹ، غریب میموری، یا بڑھاپا کا الزام لگایا کی وجہ سے ہو جائے گا. روایت خود کے مواد کے لئے کے طور پر، کسی نے اس پر تنقید کی. [5] یہ صرف راوی کی معتبریت پر شک ہے، یا جھوٹ، غریب میموری، یا بڑھاپا کا الزام لگایا کی وجہ سے ہو جائے گا. روایت خود کے مواد کے لئے کے طور پر، کسی نے اس پر تنقید کی. [5]

اس طرح، معجزات کے بارے میں بھی احد رپورٹوں مستند اور قابل اعتماد سمجھا جا سکتا ہے. اس کے باوجود، مخصوص معجزات کے مندرجہ ذیل اکاؤنٹس سب سے زیادہ ناقابل تردید مثالیں، متواتر ٹرانسمیشن کی طرف سے قائم ان لوگوں تک محدود کیا جائے گا.

چاند کو دو ٹکڑے

اللہ (سب سے بلند ہے)، کا کہنا ہے کہ "قیامت قریب آ گئی اور چاند [دو حصوں میں] کو تقسیم کر دیا ہے. اور وہ کسی بھی معجزہ دیکھتے ہیں تو منہ پھیر لیتے ہیں اور کہتے ہیں، 'جادو تجاوز کرنا.' اور وہ انکار کیا اور ان کی پیروی کی خواہشات اور ہر معاملہ حل کیا جائے گا "(قرآن 54: 1-3).

اس کے سٹمپ کرنے کی کوشش میں، قریش قبیلہ سے کافروں کے نبی ﷺ، خدا تقسیم کے لئے ان کی آنکھوں کے سامنے چاند کی قیادت کی جس میں سے ایک ناقابل تردید نشانی کا مطالبہ کیا. نبی ﷺ نے کہا، "دیکھو." [6] ہکا بکا رہ جانیوالے ہجوم نے کہا کہ محمد نے ان پر جادو کر دیا ہے ضروری ہے کہ، لیکن وہ سب پر جادو نہیں کر سکتے تھے، وہ ارد گرد کے علاقوں سے مسافروں طلب کرنے کا فیصلہ وہ اگر انہوں نے کیا کیا دیکھا. انہوں سواروں مکہ شہر سے باہر والوں سے سوال کرنے کو باہر دوڑ رہا ہے، اور وہ بھی بالکل وہی رجحان دیکھا منظور بھیجا. [7] آخر میں، قریش سے مشرکوں سے انکار کیا اور، کیونکہ کوئی چاند شق دیکھ کر اس سے انکار کر سکتے تھے، وہ ان کی اپنی آنکھوں سے انکار کرنے پر مجبور کیا گیا.

کئی حدیث luminaries کے آزادانہ ٹرانسمیشن کے ہر پرت سے اس راوی کی تلاش کی طرف سے اس معجزانہ واقعہ کی متواتر گریڈ رپورٹنگ کی توثیق کردی ہے. یہ اللہ تعالی Mufhim، امام Bidāya میں ابن کثیر میں امام امالی، قرطبی میں نے شرح Mukhtasar کی ابن Ḥājib، ابن حجر میں کے طور پر سبکی طرف سے کیا گیا تھا وان-نہایہ، امام Munāwi شرح Alfiyat امام میں ' عراقی، اور ابن عبد البر، دوسروں کے درمیان. [8]

چاند تقسیم، یہ آسمان چھوڑ دیا کبھی نہیں جب، بلکہ یہ cleaved کے ایک بار نبی ﷺ جو اشارہ ": کے ساتھ ساتھ چاند تیز کی کئی رپورٹیں نمائش، ابن کثیر (ڈی 1373) ہمارے علم میں اس واقعہ کا ایک اہم پہلو لاتا اور دو ٹکڑے ہو گیا. یہ [صرف] ماؤنٹ حرا 'کے پیچھے ہوور کرنے کے لئے، خود اور اس کے ہم منصب کے درمیان پہاڑ کی ترتیب، اسی ابن مسعود جو اس نے خود مشاہدہ رپورٹ کی طرف سے بیان جاری رکھی. "[9] امام Khaṭṭābi (متوفی 988) اسی طرح کہا، "چاند کو دو ٹکڑے جو جو اس دنیا کی پر مشتمل ہے ہر قدرتی طور پر موجودہ رجحان کے برعکس تھا کہ دور آسمان میں شائع ہوا ہے کہ کچھ تھا کے طور پر، کوئی دوسرا نبی کا معجزہ کا موازنہ کر سکتے ہیں جس کے لئے ایک عظیم الشان نشانی تھا. یہ اس وجہ سے کسی کو بھی اس کے ثبوت قدر سے بھی زیادہ واضح بنانے، trickery کے ذریعے حاصل کرنے کی امید کر سکتے ہیں سے باہر آتا ہے. "[10]

اس واقعہ کو عجیب و غریب اعتراضات کی امید جیسے کوئی گروتویی رکاوٹ یا چاند کی سطح پر ایک ارضیاتی ٹریس ایک مافوق الفطرت واقعہ، کو سائنسی طور سے detectable sequelae کے ہونا چاہئے ہے. تاہم، یہ ایک غلط اعتراض ہے. چاند کے بنٹوارے ایک چمتکاری رجحان، قدرتی حکم بالاتر ہے کہ کچھ ہے. ایک سے ایک مافوق الفطرت واقعہ قدرتی اثرات ہو کرنے کے لئے امید کرنی چاہئے کیوں یہ واضح نہیں ہے. معجزات ہمیشہ ان لوگوں کو براہ راست ان کا مشاہدہ کرنے والے کے لیے ہوتے ہیں. یہ امید کی جاتی ہے اثر کے کسی بھی معطل ہے جبکہ ایک ھگولیی اعتراض پھٹ کو ایک قادر مطلق خدا کی طاقت کے اندر اندر یقینی طور پر ہے.

کیوں نبی کے سامعین سے باہر لوگوں چاند شق نہیں دیکھا ایک اور اعتراض ہے. یہ تاریخی ریکارڈ اور ایک معجزہ نبی کے شائقین کے لئے ارادہ کیا تھا کہ عالمی نمائش کے بارے میں ایک غلط اندازہ پر قائم ایک بہت کمزور اعتراض ہے. AZ-Zajjāj طرح کلاسیکی دانشوروں [11] اس انکوائری کو مطمئن کرنے کے کئی ممکنہ جوابات کی پیش کش کی ہے. ان میں مکہ مکرمہ کے قریب لوگوں کی تھی، حقیقت میں، یہ اور یہ کہ دیگر جغرافیائی مقامات یا تو دن کی روشنی کا سامنا یا جب شاید ہی کسی کو بیدار ہو گی رات میں گہری تھے اور آسمان معائنہ کر رہے تھے اس بات کی تصدیق کرتا ہے. ایک اور امکان ظاہر ھونے کی کمی ہے، یا چند دوسرے لوگوں کو دنیا بھر میں اس نے دیکھا لیکن ایک ہذیان ہونے کے لئے یہ فرض کر لیا، یا خدشہ ہے کہ اس طرح کا الزام جا رہا ہے، یا دوسروں کے ساتھ اس کا اشتراک کیا لیکن سنجیدگی سے نہیں لیا گیا تھا. لوگوں کی شناخت اور رپورٹ کے واقعات کے سیاق و سباق کی بنیاد پر؛

رات کے سفر

اللہ (سب سے بلند ہے)، کا کہنا ہے کہ "پاک ہے جس نے، مسجد اقصی تک جس کا گرد و نواح کو ہم نے بابرکت ہے کو مسجد حرام سے رات اپنے بندے محمد لیا تا کہ ہم نے اپنی نشانیوں میں اسے دکھائے جا سکتے ہو. بے شک، وہ اکیلے سب کچھ سننے اور دیکھنے والا ہے "(قرآن 17: 1).

حضرت محمد ﷺ کو یروشلیم میں اور ایک ہی رات میں واپس مکہ سے لیا گیا تھا؛ ایک سفر ہے کہ عام 7th صدی میں کسی بھی مسافر کے لئے ایک مکمل مہینے لگ جائیں گے. مشرکین اس کہانی کی خوشبو مندرجہ ذیل صبح اشتراک کیا جا رہا پکڑا کرتے ہیں، وہ بالآخر محمد دیوانہ تھا ثابت کرنے کی امید کے ساتھ خوش ہو گیا. انہوں نے اس کے ارد گرد سب کو جمع کرنے پہنچ گئے، اور ان کی خوشی کے لئے، لوگوں کو لفظی دور ان نشستوں ہنسی میں نبی ﷺ سے اس 'مضحکہ خیز کہانی' سماعت کے بل گرے. ان مذاق اڑانے اور کفر کی طرف سے دکھ، وہ کعبہ وہ خدا کی تعریف اور reshown جائے کرنے کے یروشلم نے اس سے پوچھا، جہاں پر روانہ فرمایا. سب موجود کی مایوسی، نبی ﷺ پھر، توضیح تفصیل سے کہ بابرکت شہر بیان کے طور پر اگر وہ اس لمحے اس کے ذریعے چل رہا تھا شروع کیا. لوگ اضطراب صرف ان کی درستگی اعتراف ان کو تلاش کرنے کے لئے مکہ کے تاجروں جو-برعکس محمد-رہے تھے بار بار یروشلم کو معلوم کرنے کے لئے تبدیل کر دیا. بہت سے اب بھی اس کی تردید کی اور مایوسی میں گھس گئے.

تاریخ کے نئے ملحد آج کی طرح اسلام کے معروف نقاد، خود کو دہرانے کے لئے جاتا ہے کے طور پر رچرڈ Dawkins [12] اور سیم ہیرس [13] مسلمانوں کو قبول کرنے والے ہیں اور میں 'محمد ایک پنکھوں گھوڑے پر آسمان پر اڑ گئے' طنز کرنے سے محبت -also عمل 'سائنسی حقیقت پسندی' کو مسترد کرتے ہیں تاہم، یہ اصل میں سائنسی انٹرپرائز کمزور کہ غلط استدلال کے علاوہ اسلامی عقیدے کے بارے میں واضح جہالت، ظاہر کرتا ہے. اسلامی ذرائع اصل میں کیا کہتے ہیں، یہ معلوم ہونا چاہئے مخلوق بلایا کہ اللہ تعالی Burāq زور ایک پنکھوں گھوڑے تھا نہیں اور حضرت محمد ﷺ کی طرف سے اس طرح کے طور پر بیان نہیں کیا گیا تھا کے ساتھ واقف کے فقدان کے حوالے کے ساتھ. [14] اس کے علاوہ، روایات واضح طور پر اللہ تعالی Burāq یروشلیم کو نبی صلی اللہ علیہ لیا کہ ذکر کرو طریقہ کار ہے جس کے ذریعے خدا جنت میں نبی چڑھ ایک مختلف معاملہ ہے،

اس دلیل کے پیچھے منطقی ہیتواباس کے لئے، یہ صرف کے طور argumentum اشتھار incredulum-incredulity کو سے دلیل پر جانا جاتا ہے میں زمین ہے. لوگ خالصتا ایک عقیدہ مذاق اڑانے کے لیے یہ ناقابل تصور اور قدرتی دائرے میں شاندار غیر ملکی لگتا ہے کیونکہ وہ چاہتے. پھر بھی، یہ، حقیقت میں، ایک قادر مطلق خدا پر ایمان کے منطقی نتیجہ طرح کے چمتکاری معاملات مکمل طور پر ان کی صلاحیت کے اندر اندر جھوٹ ہے کہ. یہ مسلسل اسی طرح، کوانٹم میکینکس کے اتاہ دنیا کا سورج ایک سے زیادہ طول و عرض کے امکان روشنی لانے، اور، ممکن ہے جو ہمارے تخیل کو چیلنج ہے کہ سائنس ہے کے لئے اس کے علاوہ، incredulity کو سے دلیل سائنس کے انتقال سفید انقلاب گا.

ڈاکٹر حاتم الحاج، ایک معاصر مسلم اسکالر، کہ "ایک بہت بڑا گھوڑا یا کچھ اور کے طور پر بیان نہیں کیا جا رہا اچھے کشیدگی جو اس خاص مخلوق کے بارے میں نہیں تھا اس نقطہ کی وضاحت کرتا ہے؛ یہ خدا کی مرضی کے بارے میں تھا. خدا نے فرشتوں کے legions کے بارے میں کہا ہے اسی طرح اس نے مومنوں کی حمایت کرنے کو بھیجتا ہے اور اللہ نے اس کو تمہارے لئے بشارت [کی علامت] سوائے نہیں ہے اور اس طرح آپ کے دلوں کو یقین دلانے کے لئے اسے بنایا. اور فتح اللہ غالب، حکمت والا '(: 126 قرآن 3) سے سوائے نہیں ہے. خدا طبیعیات کے قوانین بنائے ہیں اور یہ صرف عقلی کہ انہوں نے ان کی طرف سے پابند نہیں ہے. کہانی میں امام Burāq کی شمولیت یہ زیادہ یادگار بنا دیا. یہ بھی سوار، صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے آرام اور یقین دہانی کے لئے واقف ہونا چاہیے تھا. "[16]

اس رات کے سفر کو بیان قرآن کے علاوہ، اللہ تعالی Kattāni (متوفی 1927) یہ حیران کن واقعہ توثیق میں رپورٹ جو پینتالیس مختلف صحابہ کے ناموں کو جمع کیا. [17] ان روایات میں سے ایک میں، حضرت عائشہ رضي الله عنها یہاں تک کہ کچھ مسلمانوں نے محسوس کیا کہ اس معجزہ قبول کرنے کے لئے بھی اشتعال انگیز تھا، اور اس کے نتیجے کے طور پر کہ صبح کو ان کے اسلام سے مکر رپورٹ. وہ اس کے والد، ابو بکر رضي الله عنه پر پہنچ گئے، اور احتجاج میں کہا، "آپ کے ساتھی کا دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ یروشلم گزشتہ رات لے جایا گیا." ابو بکر نے پوچھا، "انہوں نے ایسا کہا؟" انہوں نے کہا، "جی ہاں." وہ کہا، "اس نے کیا ہے تو، حقیقت میں، کہ، تو پھر وہ سچا کر دیا گیا ہے کا کہنا ہے کہ." انہوں نے کہا، "تم یقین کرنے کے لئے کہ وہ ایک ہی رات میں یروشلم کو کیا گیا تیار ہیں؟" اس نے کہا "مجھے یقین ہے جی ہاں، کے لئے اس سے بھی زیادہ حیران کن ہے کہ کچھ کے بارے میں اس؛ مجھے یقین ہے کہ وہ ایک آنکھ "عائشہ رضي الله عنها کی جھپک میں آسمان سے پیغامات وصول کرتا ہے کہ جو کہ ابو بکر طور صدیق (حق کی تقویت) عنوان کے ساتھ تاج پہنایا گیا تھا اس دن سے آگے تھی. [18] آخر میں، قرآن جیسے آدمی اپنے گدھے سڑے جبکہ (قرآن 2: 259) عمر بڑھنے کے بغیر ایک سو سال سے سویا کون خدا تقسیم کے وقت اس معجزہ کی مماثلتیں، سے بھرا ہوا ہے نوجوانوں اور ان کے کتے کے لئے، اور جو 309 سال کے لئے سو گیا جبکہ نسلوں کی پیدائش اور ان کے غار (قرآن 18: 9-25) باہر مر گئے ہوئے تھے.

درخت رونے

عبداللہ بن حضرت عمر رضي الله عنهما نبی ﷺ کو کھجور کے تنے کے پاس کھڑا ہے جبکہ ان کے خطبے کے لئے استعمال کیا ہے کہ رپورٹ. ایک انصاری عورت کی درخواست پر، نبی ﷺ وہ زیادہ واضح ہو جائے اور بڑھتی ہوئی سامعین میں دور اس کی آواز کو پیش کریں گے تا کہ تین مراحل کے ایک چھوٹے منبر اس کے لیے تعمیر کیا جائے کہ مجاز ہے. نبی ﷺ نے مندرجہ ذیل جمعہ کو نئی منبر چڑھ جب، رونے کی اونچی آواز اس درخت ٹرنک سے ابھر کر سامنے آئے. نبی ﷺ اترا اور اس پر زائد روانہ، اور کسی ایک بچے خاموش کرتا ہے بالکل اسی طرح جیسے اس پر اس کے ہاتھ رگڑ شروع کر دیا. انس بن مالک رضي الله عنه کہتے ہیں، "اور مسجد اس whimpers سے ہلا کر رکھ دیا." سہل بن سعد رضي الله عنه کہتے ہیں، "بہت سے لوگ اس کے رونے اور moaning سماعت سے روتے شروع کر دیا." ابن عباس رضي الله عنهما کہتے ہیں، "انہوں نے کہا کہ ﷺ گئے اور اسے خاموش جب تک اسے گلے لگایا،

یہ صرف پانچ صحابہ، براہ راست اس واقعہ کی اطلاع دی ہے جو اگرچہ تقریبا بیس کل میں معروف حدیث حکام کے مطابق موجود تھے تھے. ابن حجر کہتے ہیں، "حدیث (کے) درخت روتے اور چاند کو دو ٹکڑے میں سے ہر ایک بہت بڑی تعداد، ٹرانسمیشن کی ان زنجیروں کا معائنہ جو حدیث کے ماہرین کے لئے اس بات کا یقین علم فراہم کرتا ہے کہ ایک ہی کی طرف سے منتقل کر دیا گیا ہے کی طرف سے اس کی تحقیقات کا خلاصہ، جو کہ میں اپرشکشیت ان لوگوں کو نہیں ، اور اللہ سب سے بہتر جانتا ہے. "[19] اسی طرح، اللہ تعالی Munāwi اجتماعی اسے ایک متواتر واقعہ ہونے کے سفید انقلاب جس میں بہت سے مستند زنجیروں کے ذریعے whimpering درخت پر اس حدیث کی رپورٹ، اس کے بعد فرماتے ہیں کہ یہ تقریبا بیس صحابہ سے روایت کی گئی ہے. [20] ان توثیق، یہ ہوا یا نہیں اس واقعہ کی روایت تخریھن توثیق کرنے کے لئے یہ کہنا بیھقی (متوفی 1066) کی قیادت کی

امام راھ Shafi'i (متوفی 820) نے کہا: عمرو بن "خدا کسی بھی نبی وہ محمد عطا کیا کبھی نہیں عطا کی." '. سے sawad، اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ "حضرت عیسی علیہ السلام مردوں کو زندہ کرنے کی صلاحیت دی گئی ..." اس نے جواب دیا، "محمد، درخت ٹرنک کے whimpering عطا کیا گیا تھا جو سنا جا سکتا جب تک، اور یہ کہ اس سے بڑا ہے." ابن کثیر اس کا حوالہ دیا ہے تبادلے اور پھر وضاحت کرتا ہے؛ "وہ جو بڑا تھا ایک درخت ٹرنک زندہ ہوتا جا رہا [انسان ہیں کے طور پر] کے ساتھ مشروط نہیں ہے، کیونکہ کہا، اور ابھی تک اس حساس اور جذباتی ہو گیا جب اس نے منبر کے لئے اسے چھوڑ دیا. اس whimpered اور ایک حاملہ اونٹنی یہاں تک کہ اللہ کے رسول ﷺ نیچے قدم رکھا اور اسے قبول کرتا ہے کی طرح کراہ. "[22] یہ خدا یا اس کے پیغمبروں کے پچھلے نشانیاں slighting طور پر سمجھ نہیں کیا جانا چاہئے کہ اسلام میں کفر کرنے کے مترادف ہے کے طور پر.

پانی کی فراہمی میں اضافہ

ایک نووی (متوفی 1277) امام کا کہنا ہے کہ "یہ حدیث (زبانیں) اپنی انگلیوں کے درمیان اور اس کے لئے میں اضافہ سے پانی اچھلنے والے پر، اور خوراک کی فراہمی کے ساتھ ساتھ اضافہ، سب واضح معجزات بہت سے مواقع اور رسول اللہ ﷺ کی طرف سے کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے ہیں مختلف حالات میں اور اجتماعی متواتر کا درجہ کو پہنچ گئے ہیں "[23] حدیث علماء نے صرف ان واقعات پر جلدوں مرتب کی ہے، مندرجہ ذیل ہیں جن میں:

ابن مسعود رضي الله عنه نے کہا، "ہم اللہ کی نعمتوں کے معجزات کے بارے میں غور کرنے کے لئے استعمال، لیکن آپ لوگوں نے انہیں دھمکی آمیز سمجھتے ہیں. ہم ایک سفر پر اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ ایک بار تھے، اور ہمارے پانی بھاگ گیا مختصر. اس نے کہا "مجھے باقی پانی لے آؤ." لوگوں نے اس کے بعد انہوں نے اندر ہاتھ رکھ جس پانی، پر مشتمل ایک برتن پیش کیا اور کہا، "مبارک طہارت پانی حاصل آو، اور تمام برکات اللہ کی طرف سے ہے." میں نے دیکھا پانی اللہ کے رسول ﷺ کی انگلیوں کے درمیان سے بہہ رہی. بے شک، ہم نے [اس کی طرف سے] غذا کے طور پر اسے کھایا جا رہا تھا اللہ کی تمجید سننے کے لیے استعمال کیا. "[24]

جابر بن 'Abdillah کی رضي الله عنه بیان کرتے ہیں لوگوں حدیبیہ کے دن بہت پیاس بن گیا. نبی ﷺ کے سامنے کچھ پانی پر مشتمل ایک چھوٹا سا برتن نہیں تھا، اور وہ لوگوں کے پاس بےتحاشا دوڑتے وہ اس کا استعمال ان کے رسم وضو ختم نہیں ملا. انہوں ﷺ نے ان سے پوچھا، "کیا ہوا ہے؟" انہوں نے کہا، "ہم نہ تو وضو نہ ہی پینے کے لئے پانی کی ضرورت ہے." چنانچہ وہ اس برتن میں ان کے کھجور کے رکھ دیا صحیح، اور پانی کے چشموں کی طرح اس کی انگلیوں کے درمیان سے اوپر کی طرف بہہ رہی شروع کر دیا. انہوں نے کہا کہ، "تمام وضو کے حصول کے ان لوگوں کو، آگے آئیں. نعمت اللہ کی طرف سے ہے. "جابر نے کہا کہ" ہم سب نے پیا اور وضو کیا [کہ برتن سے]، اور میں نے کتنا پیا میں نے اسے برکت دی گئی تھی جانتا تھا، کیونکہ اس کی پرواہ نہیں. "ایک راوی نے پوچھا جابر" آپ کتنے تھے ؟ "اس نے کہا،" ہم نے ایک لاکھ رہا تھا یہاں تک کہ اگر، یہ ہمارے لیے کافی ہوتا ہے، لیکن ہم پندرہ سو تھے. "[25] حضرت انس بن رحمان ملک رضي الله عنه نے ذاتی مروی کئی دیگر تقریبا ایک جیسی پانی کے واقعات [26] پیغمبر اسلام کی ﷺ مبارک انگلیوں کے درمیان سے نکال بہا.

ان رپورٹوں کی نشاندہی کر سکتے ہیں کہ پانی نبی ﷺ کی اصل انگلیوں سے ابھر رہا تھا، یا یہ ان کے درمیان فرق کے ذریعے پڑھے ہیں. حدیث ترجمانوں سمیت رحمہ Bughawi اور کی اکثریت پہلے قول سیوطی طور--انتخاب کیا ہے، اور اس کے نتیجے میں خاص طور پر غیر معمولی اس کارنامے سمجھا. ابن عبد البر (متوفی 1071)، کی وضاحت کرتا ہے "کیا نبی ﷺ نے اس منفرد معجزہ میں عطا کیا گیا تھا جیسا کہ موسی عطا کیا گیا تھا کیا دیگر انبیاء کی نشانیوں کے مقابلے میں واضح ہے، اور اس سے بھی زیادہ تر ان میں سے قابل ذکر، جب اس نے بارہ چشمے اس سے بھڑک باعث، ان کے عملے کے ساتھ پتھر مارا. یہی وجہ ہے کہ بعض پتھروں، ان سے نبرد چشموں کے ساتھ پایا جا سکتا ہے کیونکہ پانی کے ایک انسان کی انگلیوں کے درمیان سے ابھر کسی سے مشاہدہ کیا کبھی نہیں کیا ہے، جبکہ کیا گیا لیکن ہمارے نبی سلام علیہ وآلہ وسلم. "[27] یقینا،

کھانے کی فراہمی میں اضافہ

سلمہ بن اکوع 'رضي الله عنه روایت کرتے ہیں: ہم ایک بار رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک مہم پر روانہ ہوئے اور عظیم مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، اور ہماری سواری کے جانور [کھانے کے لئے] میں سے کچھ کو ذبح کرنے کا فیصلہ کیا. اللہ ﷺ کے رسول ہماری خوراک کے راشن یکجا کرنے پر ہمیں حکم دیا ہے، تو ہم ایک شیٹ اور چمڑے جہاں ہر کسی کے راشن جمع کئے گئے پھیل گیا. میں اپنے آپ کو اندازہ کرنے کے لئے کتنا تھا بڑھاتے، اور یہ تھا [صرف] کے علاقے میں ایک چھوٹا سا بکری پر بیٹھ سکتا تھا. ہم چودہ سو افراد تھے. ہم اپنے اطمینان کے لئے کھا لیا اور پھر دفعات کے ساتھ ہمارے تھیلے میں بھر گیا. اللہ ﷺ کے رسول پھر کہا، "وضو کے لئے کوئی پانی نہیں ہے؟" ایک آدمی جس نے نبی ﷺ ایک وسیع تر بیسن میں خالی کر دیا ایک چھوٹے سے کنٹینر میں بہت کم پانی منعقد کی ہے کہ، کے ساتھ آگے آئے. اس رقم سے سب کو اچھی طرح ان کے وضو. آٹھ افراد بعد میں آئے اور کہا،

جابر بن عبداللہ بن 'Abdillah کی رضي الله عنه کہ ان کے والد، رپورٹس'. عمرو بن حرم، ایک کافی قرض پیچھے چھوڑتے وقت ہلاک ہو گئے. انہوں نے کہا، "تو میں نے نبی صلی اللہ علیہ کی ﷺ اپنے قرض دہندگان کے ساتھ مدد کی درخواست کی ہے کہ وہ ان کے قرض کو کم کریں گے تاکہ. انہوں نے کہا کہ [ان سے] اس درخواست کی صحیح ہے، لیکن وہ انکار کر دیا، تو نبی ﷺ نے مجھ سے کہا کہ جا ان کی قسم کے مطابق آپ کی تاریخوں کو تقسیم؛ 'ایک طرف Ajwa تاریخوں اور' سیٹ Idhq ابن زید ایک اور پہلو پر، تو مجھے مطلع کریں. ' میں نے ایسا ہے تو، پھر اللہ کے رسول ﷺ میں مطلع کیا. انہوں نے کہا کہ آئی بیٹھ گئے، پھر کہا، 'لوگوں (کے قرض دہندگان) کے لئے پیمائش. میں نے جب حضرت عمر ب تک میں نے ان سب کو وہ واجب الادا رہے تھے کہ اور میرے تاریخوں رہا کچھ بھی نہیں کے طور پر اگر ان سے کمی واقع ہوئی تھی چکایا تھا ان کی مقدار کی پیمائش. ". الخطاب رضي الله عنه سے اس معجزانہ سرپلس کے بارے میں مطلع کر دیا گیا تھا، انہوں نے کہا کہ، "اللہ ﷺ کے رسول [اپنے باغ] کے اندر چلا گیا ایک بار

'عبد الرحمن بن ابی بکر رضي الله عنهما کی رپورٹوں: "ہم نبی ﷺ کے ساتھ 130 لوگ تھے، اور انہوں نے ہم سے کہا، 'تم میں سے کوئی ان کے ساتھ کھانا ہے؟' ایک آدمی کھانے کی ایک SA '[31] کے بارے میں تھا، اور تاکہ گھل مل گیا تھا. اس کے بعد disheveled بال کے ساتھ ایک لمبا کافر شخص کو کچھ بھیڑ ڈرائیونگ کی طرف سے آیا. نبی نے کہا، 'فروخت یا تحفے؟' آپ نے فرمایا: نہیں، فروخت. ' انہوں نے کہا کہ اس سے ایک بکری خریدی اور اسے پکایا گیا تھا، اور نبی ﷺ کو حکم دیا کہ جگر [اس کے ساتھ ساتھ] بھونا جائے. اللہ کی قسم، وہاں 130 نبی ﷺ نے اسے اس کے جگر کا ٹکڑا کے لئے کاٹ سوائے اس کے کہ سے ایک بھی شخص نہیں تھا؛ موجود تھے جو ان لوگوں کو دیا گیا تھا، اور غائب ہیں ان کے لئے stowed کیا کر رہے تھے. اس سے دو برتن جس میں وہ سب سے کھایا میں بنایا گیا تھا، اور ہم نے اپنے پیٹ بھر نہیں تھا، اور [ابھی تک] دو برتن رہے ہیں اور ہم ایک اونٹ پر ان کو لوڈ کیا. "[32]

جابر بن 'Abdillah کی رضي الله عنه رپورٹوں: ہم کھائی کے روز کھدائی کر رہے تھے ایک بڑی ٹھوس چٹان ہمیں رکاوٹ ڈالی تھی. انہوں نے نبی ﷺ کے پاس آیا اور اس چٹان کے بارے میں اس سے شکایت کی، اور انہوں نے کہا، "میں آ رہا ہوں." اس کے بعد وہ کھڑا تھا، ہم نے تین دن میں کھانے کا مزہ نہیں چکھا تھا کے طور پر پتھر، اس کے پیٹ سے منسلک، اور sledgehammer کا لیا اور مارا یہ جب تک بولڈر ایک مٹی کا ٹیلا بن گیا. میں نے کہا، "اے اللہ کے رسول، آپ میرے گھر [میں جاتے ہیں] کے لئے مجھے اجازت دیں گے؟" میں [گیا اور میری بیوی سے کہا، "میں نے نبی پر دیکھا کہ ایک کو برداشت نہیں کر سکتے ﷺ ایسی چیز (یعنی پتھر ہے وہ بھوک سے باندھ دیا تھا). آپ کو کچھ بھی ہے؟ "اس نے کہا،" میں کچھ گیہوں اور ایک چھوٹی سی بکری ہے. "میں نے چھوٹے بکرے ذبح گندم زمین، اس کے بعد مٹی کے برتن میں گوشت رکھ دیا. میں نے چھوڑ دیا اس سے پہلے کہ، میری بیوی نے کہا کہ، "نبی ﷺ اور ان کے ساتھ ان لوگوں کے سامنے مجھے رسوا نہ کرو "میں نے نبی ﷺ کے پاس گیا اور اس سے سرگوشی،" میں نے ایک چھوٹی سی خوراک، لہذا آپ آتے ہیں، اے اللہ کے رسول، ایک یا دو آدمی کے ساتھ ساتھ ہے. "اس نے کہا،" یہ کتنا ہوتا ہے؟ "میں نے اسے بتایا، لہذا اس نے کہا، "یہ کافی مقدار اور اچھا ہے!" پھر انہوں ﷺ نے کہا، "اے اہل خندق کے! [اسٹینڈ، آپ کے تمام] جابر نے ایک ضیافت تیار کر رکھا ہے ہمیں جانے دو. "مہاجرین اور انصار کھڑے ہوئے، اور نبی ﷺ نے مجھ سے کہا،" اس کی، برتن، اور نہ ہی تندور سے روٹی ھیںچو کو نہیں کہا میرے آنے تک. "میں اپنی بیوی کے پاس آئے جب ہے اور اس کے بارے میں مطلع میرے پیچھے فوج، انہوں نے کہا، "آپ کے ساتھ کیا ہے ؟!" میں نے کہا، اس نے کہا، "انہوں نے آپ سے پوچھا؟" میں نے کہا "جی ہاں." آٹا باہر لایا گیا تھا "میں آپ نے کیا کہا! کیا" نبی ﷺ، اور وہ اس میں تھوکا اور مجزوب کے لئے دعا کی، پھر برتن کے لئے پہنچ گئے اور ایسا ہی کیا. پھر، وہ روٹی آنسو اور برتن کے اندر رکھ اور ہر ایک صحابی کو کافی روٹی اور گوشت کی خدمت کریں گے. وہ اللہ کی طرف سے، ایک ہزار لوگ تھے اور جب تک وہ [اپنی ذاتی مرضی سے] روکا ان میں سے ہر ایک کے کھا لیا اور چھوڑ دیا، اور ہماری برتن اب بھی بھرا ہوا تھا اور ہمارے روٹی اب بھی کافی مقدار. آخر میں انہوں نے ہم سے کہا فرمایا، "لوگوں [مدینہ کے] کے لئے تحفہ اس سے کھا لو، یا اسے بھوک کے ساتھ مارا جا چکا ہے." [33]

انس بن مالک رضي الله عنه کی خبریں: ابو طلحہ ام سلیم سے کہا، "میں نے رسول اللہ کی آواز ﷺ کمزوری کی عکاسی کرتی ہے سنا ہے، اور میں اس میں بھوک کو تسلیم کر سکتا ہے. آپ کو کچھ بھی ہے؟ "اس نے کہا،" جی ہاں. "وہ باہر کئی گندم روٹیاں نکالا، اس کے پردہ میں ان لپیٹ، پھر میرے ہاتھ کے تحت انہیں دور tucked اور پردہ کے باقی حصے کے ساتھ مجھے لپیٹ. وہ اللہ کے رسول کے لئے مجھے بھیجا ﷺ اور مسجد پہنچنے پر، میں نے اس کے ساتھ لوگوں کو پایا. میں نے اللہ کے رسول جب تک ان کے پاس آ کھڑا ہوا ﷺ نے مجھ سے کہا، "ابو طلحہ آپ کو بھیج دیا؟" انہوں نے کہا کہ میں نے کہا، "جی ہاں." اس نے کہا، "کھانے کے ساتھ؟" میں نے کہا "جی ہاں." اللہ کے رسول ﷺ پھر کہا کہ لوگوں کو، "ہمیں جانے دو." وہ اتار لیا، اور یہاں تک کہ میں نے ابو طلحہ پہنچ گئے اور انہیں بتایا کہ میں ان کے سامنے اتار لیا. ابوطلحہ نے کہا، "اے ام سلیم االله ﷺ کے رسول آیا ہے لوگوں کے ہمراہ، اور ہم نے ان کو کھانا کھلانا کرنے کی کوئی بات نہیں ہے. "اس نے کہا،" اللہ اور اس کے رسول ہی بہتر جانتے ہیں. "آمد پر، اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا،" اے ام سلیم، تم نے کیا ہے؟ "وہ پیش کیا ہے کہ ایک ہی روٹی، جس میں نبی ﷺ لیا اور shredded، اور پھر ام سلیم قصر (مکھن) ایک مسالا کے طور پر اس سے زیادہ کے اس جار خالی کر دیا. اللہ کے رسول ﷺ تو کہہ، اس سے پہلے، تاہم جب تک وہ خواہش کے لئے اس پر دعا کی "پرمٹ دس [درج کرنے] کے لیے." وہ داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر اس نے کہا، "دس کے لئے اجازت." وہ بھی داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر وہ "دس کے لئے اجازت نامہ" کہا، وہ سب کے سب ان کے پیٹ بھر پڑا ہے جب تک ہر کوئی، اس فیشن میں کھایا لیکن وہ کل میں ستر یا اسی آدمی تھے. [34] "اے ام سلیم، تم نے کیا ہے؟" وہ ایک ہی روٹی، جس میں نبی ﷺ لیا اور shredded، اور پھر ام سلیم قصر (مکھن) ایک مسالا کے طور پر اس سے زیادہ کے اس جار کو خالی کر دیا ہے کہ پیش کیا. اللہ کے رسول ﷺ تو کہہ، اس سے پہلے، تاہم جب تک وہ خواہش کے لئے اس پر دعا کی "پرمٹ دس [درج کرنے] کے لیے." وہ داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر اس نے کہا، "دس کے لئے اجازت." وہ بھی داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر وہ "دس کے لئے اجازت نامہ" کہا، وہ سب کے سب ان کے پیٹ بھر پڑا ہے جب تک ہر کوئی، اس فیشن میں کھایا لیکن وہ کل میں ستر یا اسی آدمی تھے. [34] "اے ام سلیم، تم نے کیا ہے؟" وہ ایک ہی روٹی، جس میں نبی ﷺ لیا اور shredded، اور پھر ام سلیم قصر (مکھن) ایک مسالا کے طور پر اس سے زیادہ کے اس جار کو خالی کر دیا ہے کہ پیش کیا. اللہ کے رسول ﷺ تو کہہ، اس سے پہلے، تاہم جب تک وہ خواہش کے لئے اس پر دعا کی "پرمٹ دس [درج کرنے] کے لیے." وہ داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر اس نے کہا، "دس کے لئے اجازت." وہ بھی داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر وہ "دس کے لئے اجازت نامہ" کہا، وہ سب کے سب ان کے پیٹ بھر پڑا ہے جب تک ہر کوئی، اس فیشن میں کھایا لیکن وہ کل میں ستر یا اسی آدمی تھے. [34] اللہ کے رسول ﷺ تو کہہ، اس سے پہلے، تاہم جب تک وہ خواہش کے لئے اس پر دعا کی "پرمٹ دس [درج کرنے] کے لیے." وہ داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر اس نے کہا، "دس کے لئے اجازت." وہ بھی داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر وہ "دس کے لئے اجازت نامہ" کہا، وہ سب کے سب ان کے پیٹ بھر پڑا ہے جب تک ہر کوئی، اس فیشن میں کھایا لیکن وہ کل میں ستر یا اسی آدمی تھے. [34] اللہ کے رسول ﷺ تو کہہ، اس سے پہلے، تاہم جب تک وہ خواہش کے لئے اس پر دعا کی "پرمٹ دس [درج کرنے] کے لیے." وہ داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر اس نے کہا، "دس کے لئے اجازت." وہ بھی داخلی دروازے کی اجازت اور چھوڑنے سے پہلے ان کے پیٹ بھر کر کھایا ہو گئے تھے. پھر وہ "دس کے لئے اجازت نامہ" کہا، وہ سب کے سب ان کے پیٹ بھر پڑا ہے جب تک ہر کوئی، اس فیشن میں کھایا لیکن وہ کل میں ستر یا اسی آدمی تھے. [34]

جواب دیا نماز

امام قاضی 'ایاد (متوفی 1149) کا کہنا ہے کہ، "نبی کی ﷺ دعا ہے کہ وہ کے لئے دعا ان کے لیے جواب دیا اور کیا جا رہا ہے کے خلاف ہے متواتر ضرورت کی طرف سے نام سے جانا جاتا اصول، میں". [35] وہ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کا جواب دیا کہ اس کا مطلب اتنے سارے مواقع پر صحیح ہے، اور یہ اتنے سمتوں سے گواہی کی طرف سے تصدیق کی گئی تھی جو شک بالکل غیر معقول ہو گی. ایک تعداد اور unequipped مسلم فوج نے بدر کی لڑائی میں خدا کی طرف سے فتح عطا کیا گیا تھا، دودھ ایک غیر دودھ پلانے والی بکری کا udders سے تیار کی گئی تھی، اور بارش نبی ﷺ کو اس کی کھجوروں کو بڑھانے کے آسمان کے تمام کی طرف سے نمودار فضیلت سے ڈالا آسمانوں، اور جو اس کے ساتھ کم سے کم وقت خرچ ان واقعات کا مشاہدہ کیا ہے، اور ان کی طرف سے سزا کے لئے حوصلہ افزائی کر رہے تھے ان لوگوں کو.

انس رضي الله عنه کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک بار ایک جمعہ خطبہ دے رہے تھے کے طور پر، ایک آدمی اٹھ کر کہا، "اے اللہ کے رسول، گھوڑے اور بھیڑ ہلاک ہوئے بیان ہے؛ آپ کو بارش کے ساتھ ہمیں مجزوب دینے کے لئے خدا کو نہ پکارو گے؟ "نبی ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھا لئے روانہ اور جب آسمان شیشے کی طرح واضح تھا ایک وقت میں دعا کی. اچانک ہوا بادل ایک ساتھ ڈرائیونگ اور تیز بارش کا باعث، دھماکے سے اڑا دیا. ہم [مسجد] تک ہم اپنے گھروں کو پہنچ گئے بہہ پانی کے ذریعے wading خارج ہوگئے. یہ مندرجہ ذیل جمعہ، ایک ہی آدمی یا کسی اور تک آدمی کھڑا تھا جب تک بارش رکھا اور اے اللہ کے رسول نے کہا، "ﷺ، گھروں [تقریبا] منہدم کر دیا ہے؛ بارش روک اللہ سے دعا گو ہیں براہ مہربانی! "اس پر نبی ﷺ مسکرائے اور کہا،" اے اللہ، ہمارے ارد گرد [یہ بارش دو] اور نہ ہم پر.

حضرت ابو ہریرہ رضي الله عنه کی روایت ہے انہوں نے ایک بار جس نے اسے پوچھنا "کیا تم روتے اے ابو ہریرہ ہوتا ہے؟" کی وجہ سے، اس کی آنکھوں میں آنسو کے ساتھ نبی ﷺ کے پاس آیا کہ اس نے کہا، "میں اسلام کو اپنی ماں کو مدعو کر روکا نہیں ہے لیکن وہ اس کو رد کرنے کے لئے جاری ہے. آج، میں نے اس کو دوبارہ دعوت دی اور تمہارے بارے میں اس تکلیف دہ باتوں سے سنا. .. "ﷺ کے پابند اور کہا، نبی" اے اللہ، میں رہنمائی ابو ہریرہ کی ماں دعا ہے کہ اللہ اسلام کو ابو ہریرہ کی ماں کا دل کھل جاتا ہے "حضرت ابو ہریرہ کی روایت ہے: میں نے نبی صلی اللہ علیہ کی دعا سے پرامید بائیں ﷺ اور گھر واپس لوٹ آئے دروازہ جزوی طور پر کھلی تلاش کرنے اور اس کے اندر پانی splashing سن سکتا تھا. میری ماں نے میرے قدموں سن کر اس نے کہا، "تم کہاں اے ابو ہریرہ ہو رہو." اس کے کپڑے پر ڈال کے بعد، وہ درج کرنے کے لئے مجھے ہدایت کی. میں داخل ہوئے تو انہوں نے کہا کہ، "میں گواہی دیتا ہوں کسی کی عبادت بلکہ اللہ کا حق دار ہے کہ، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں. "خوشی سے روتے وقت، مجھے دکھ میں روتے گئی تھی صرف ایک گھنٹے کے شروع کے طور پر میں نے نبی ﷺ کو واپس آیا اور کہا،" اچھی خبر ہے، اے اللہ کے رسول! اللہ آپ کی دعا کا جواب ہے اور اسلام کے لیے ابو ہریرہ کی ماں کی رہنمائی کی ہے. "اس نے اللہ کی تعریف ہے اور اسی کا شکر کیا اور اس کے بعد میں نے کہا کہ،" اے اللہ کے رسول، دعا ہے کہ اللہ تعالی اپنے مومن بندوں کو مجھے اور میری والدہ محبوب بنا دے، اور بنانے انہیں ہمارے لئے محبوب ہے. "وہ واجب فرمایا ہے، اور مجھ سے سنتا ہے، یا مجھے دیکھتا ہے، سوائے اس نے مجھے پیار کرتا ہے جو ایک مومن غلام نہیں کیا گیا ہے. [37]

عبداللہ بن عباس رضي الله عنهما کی روایت ہے: میں نے ایک بار، شوچالی میں داخل ہونے تا کہ وہ اپنے وضو کر سکتا ہے اللہ علیہ وسلم نبی ﷺ کے لئے پانی رکھ دیا. انہوں نے پوچھا کہ صحیح، "یہ رکھ دیا ہے؟" انہوں نے انہیں بتایا کہ میں اسے رکھا تھا، تو اس نے کہا کہ، "اے اللہ اسے دین کی گہری سمجھ عطا فرمائے، اور [قرآن] تشریح کرنے کو سکھاتے ہیں." [ 38] کے فورا رسول خدا کی وفات کے بعد، یہاں تک کہ سینئر ترین صحابہ تسلیم کیا کہ اس نوجوان نے ایک منفرد صلاحیت تیار کی تھی جو قرآن کو سمجھنے اور اس کے پہلوؤں کو واضح کرنے کے لئے آئے تھے. چودہ صدیوں کے بعد، سنی اسکالر شپ سے قرآنی تفسیر پر تقریبا ہر قابل اعتماد کام کے مستند ابن عباس کی وضاحتوں پر غور، ان کی تنقیدی وضاحت کی forte کی مثالوں سے بھرا ہوا ہے، اور اس کے Turjumān اللہ تعالی نے قرآن (کے ماسٹر انٹرپریٹر ہونے کی گواہی دیتا رہا ہے قرآن).

انس بن رحمان ملک رضي الله عنه روایت کرتے ہیں: اللہ ﷺ کے رسول میں ایک بار جبکہ وہاں کوئی نہیں تھا گھر میں ہم سے ملنے آیا لیکن اپنے آپ کو، میری ماں (ام سلیم) اور اس کی بہن (ام حرام). میری ماں نے اس سے کہا، "اے اللہ کے رسول، اس کو اپنے چھوٹے نوکر (انس) ہے؛ اللہ علیہ وسلم اللہ کی نعمتوں کو پکارتے "وہ دعا فرمایا کہ میں ہر اچھے سے afforded جائے، اور یہ کہ وہ ان کی دعا یہ نتیجہ اخذ کیا کہا ہے:" اے اللہ، اس کے مال اور اولاد میں اس میں اضافہ کریں، اور آپ نے اسے عطا کیا ہے میں نے اسے بھلا کرے " اللہ کی قسم، میرا مال یقینی طور پر پرچر بن گیا ہے، اور میرے بچوں اور پوتے [مل کر] یقینی طور پر ایک سو آج پیچھے چھوڑ. [39]

عبداللہ بن عمر ب: 'ابوجہل کے ذریعے یا کے ذریعے حضرت عمر رضي الله عنهما ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا، "اے اللہ، آپ کو ان دو آدمیوں میں سب سے عزیز کے ذریعے اسلام کو عزت کی روایت ہے'. الخطاب ". ابن عمر نے کہا کہ،" اور ان میں سے سب سے عزیز نکلی 'عمر. "[40] بے شک، نبی کے صحابہ کی جانب سے کوئی شخص، جیسے حضرت عمر رضي الله عنه اپنے عوامی موجودگی کو آگے بڑھانے کی طرف سے اسلام کو قدر کے طور پر ابن مسعود رضي الله عنه سے استعمال کیا جاتا مجبور ہے کہ اسلام کی روشنی پھیلانے میں عمر 'نبی کی وفات کے بعد بھی اس کا منفرد اثر تھا "حضرت عمر نے اسلام قبول کیا. [41] کیا کہنا، لمحے کے بعد سے ہم طاقتور رہے"' تاریخ دان مائیکل ہارٹ نے اپنی کتاب میں اس کو ظاہر کرنے کے لئے، 100: تاریخ میں سب سے بااثر افراد میں سے ایک درجہ بندی [42]

ابو عمرہ انصاری رضي الله عنه کی خبریں: اللہ کے رسول کے ساتھ ساتھ ایک لڑائی کے دوران ﷺ، لوگوں کو ایک بار پھر عظیم بھوک سے دوچار ہے، اور 'آپ کو [جو مناسب دیکھیں تو حضرت عمر رضي الله عنه نے کہا، "اے اللہ کے رسول! ]، اگر آپ کو ہماری راشن کی باقیات کو جمع کر سکتے ہیں. ہم ان کو جمع کر سکتے ہیں، تو پھر آپ اللہ مبارک اور غالب کے لئے، ان کو برکت دینے خدا پکارتے کر سکتے ہیں یقینی طور پر آپ کی دعا کے ساتھ ہم سے فراہم کرے گا. "کچھ لوگ ایک واحد مٹھی بھر لایا اور کسی نے کھجور کی ایک SA 'سے زیادہ نہیں تھا. اللہ ﷺ کے رسول، ایک دوسرے کے ساتھ یہ سب جمع ہوئے کھڑا تھا اور جب تک کے لئے دعا کی اگر اللہ چاہتا طور پر تو. اس کے بعد، وہ انہیں ان کنٹینرز کے ساتھ آگے آئیں اور بھرنے کے لیے فوج کو بلایا، اور ایک ایک کنٹینر کے سوا وہ اس بھرے کہ پوری فوج میں موجود نہیں رہے تھے! رسول اللہ کا ﷺ مسکرائے ان داڑھ دیکھا جا سکتا ہے جب تک، اور کہا، "میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی بھی اللہ کے سوا عبادت کے لائق ہے اور میں اللہ کا رسول ہوں. کوئی غلام ان دو [بیانات] سوائے اس کے کہ آگ قیامت کے دن اس سے پردے میں ہے کے ساتھ اللہ سے ملاقات کی. "[43]

ابن تیمیہ کہتے ہیں، "یہ اللہ ان دعاؤں کا جواب اندوز کرنے کے لئے کسی accustoms جب، یہ صرف نیکی اور مذہبیت کے ساتھ مل کر میں ایسا ہوتا ہے کہ جانا جاتا ہے. اگر کوئی نبوت کا دعوی کرتے ہیں، وہ ہیں تو سب سے زیادہ متقی شخص میں صورت یہ سچے-یا سب سے زیادہ شریر شخص میں صورت وہ جھوٹ بول رہے ہیں. لیکن اللہ نے ان دعاؤں کا جواب دینے کے لئے ان accustoms جب، تو وہ نہیں شریر بلکہ اس کی بجائے متقی ہیں [یہ ہے کہ ہونا ضروری ہے. نبوت کے دعوے کو صرف [معجزات کے بغیر، مدعی کی جانب سے] راستبازی کے ہمراہ تھے یہاں تک کہ اگر، یہ اسے ایک حقیقی نبی ہونے کو اس طرح ایک شخص کے لئے جان بوجھ کر جھوٹ بولتا ہے کسی ایسے شخص نہیں ہو سکتا واجب ہوگا، اور نہ ہی وہ اس سنبھالی جو کچھ موہت شخص ہو سکتا ہے وہ نبی ہے. "[44]

حتمی خیالات

حضرت محمد ﷺ کے جسمانی معجزات لہذا کچھ شک کا دعوی کے طور پر 'اسلام کی پوری کیس پر hobbles کہ میں ناکامی کمزور پاؤں' نہیں ہیں. انہوں نے نہ تو ان کی نبوت کے صرف ثبوت ہیں اور نہ ہی وہ بے بنیاد ہیں. ان متواتر ٹرانسمیشن کی وجہ سے، ان کی پشت پناہی تاریخی ثبوت حیرت انگیز ہیں، اور اس طرح یقین ان کے انکار کے دیگر تمام انبیاء کے معجزات کو مسترد کریں، اور حاصل علم کی ہر آخری factoid مسترد واجب ہوگا کہ عطا. معجزات خلاف جسارت 'منطقی' اور 'سائنسی' جھگڑے کا تعلق ہے، وہ صرف ایک ناقص الہیات سے روکنے، خدا کی اسمرتنیی دعووں موجودہ یا نہیں جیسا کہ فطرت خود کے سوا کچھ ہونے. لیکن اس طرح کے الوہی نظریات آج کی غالب ثقافت کی اقدار ہیں، اور انسانوں groupthink کے لئے اس طرح ایک پدررتی ہے جب جب، ان عہدوں ذہنی مناسب ہونے غیر متعلقہ ہے. قرآن کا خدا، انسانیت میں مقصدیت ہوتا کیوں انہیں نبوت کے واضح ثبوتوں مخالفت جس تلقین سے چھڑانے یہ ہے؛ "کہو اے نبی، 'میں تو بس ایک بات سے آپ کو مشورہ: کہ تم خدا کو انفرادی طور پر یا میں کی مہم خاطر ایک موقف اختیار جوڑوں-پھر عکاسی کرتے ہیں. تمہارے رفیق (محمد) ضرور پاگل پن کا کوئی اثر ہے؛ وہ ہے لیکن سخت عذاب 'کے آنے سے پہلے تم سے ایک ہدایت کرنے والا "(قرآن 34:46). اس آیت میں جرات کے لئے ایک کال، ایمانداری اور ریوڑ سے خود کو جدا کرنا کبھی کبھی ایک اہم لاگت کے ساتھ آ سکتے ہیں کی خواہش کے طور پر ہے. کہ تم خدا کو انفرادی طور پر یا میں کی مہم خاطر ایک موقف اختیار جوڑوں-پھر عکاسی کرتے ہیں. تمہارے رفیق (محمد) ضرور پاگل پن کا کوئی اثر ہے؛ وہ ہے لیکن سخت عذاب 'کے آنے سے پہلے تم سے ایک ہدایت کرنے والا "(قرآن 34:46). اس آیت میں جرات کے لئے ایک کال، ایمانداری اور ریوڑ سے خود کو جدا کرنا کبھی کبھی ایک اہم لاگت کے ساتھ آ سکتے ہیں کی خواہش کے طور پر ہے. کہ تم خدا کو انفرادی طور پر یا میں کی مہم خاطر ایک موقف اختیار جوڑوں-پھر عکاسی کرتے ہیں. تمہارے رفیق (محمد) ضرور پاگل پن کا کوئی اثر ہے؛ وہ ہے لیکن سخت عذاب 'کے آنے سے پہلے تم سے ایک ہدایت کرنے والا "(قرآن 34:46). اس آیت میں جرات کے لئے ایک کال، ایمانداری اور ریوڑ سے خود کو جدا کرنا کبھی کبھی ایک اہم لاگت کے ساتھ آ سکتے ہیں کی خواہش کے طور پر ہے.

[1] ابن قیم رحمہ اللہ تعالی Jawziyya، اسی-Sa'āda، Maktabat اللہ تعالی سے Kutub امام'Ilmiyya، بیروت، 2/13 مفتاح ڈار.

[2] درحقیقت، اس دن کے لئے، سے پوچھا کہ جب ان کو ان کی پوزیشن پر نظر ثانی اور الہی میں یقین کرنے کے لئے کیا ثبوت اس کے لے جائے گا، کچھ ممتاز ملحد debaters لپٹی بالکل ان کے دماغ کو تبدیل کریں گے کہ کچھ بھی نہیں ہے کہ اعتراف کر لیا ہے. یہاں تک کہ سب سے زیادہ شاندار نوعیت کا ایک معجزہ ایک 'ہذیان' کے طور پر مسترد کر دیا جائے گا (مثال کے طور پر جان Lennox کی بمقابلہ پیٹر ایٹکنز کے لئے ملاحظہ کریں - سائنس ہر چیز کی وضاحت کر سکتا ساؤتھمپٹن یونیورسٹی عیسائی یونین، 31st جنوری، 2019). بالکل، یہ قرآن کی طرف اشارہ کیا، یہاں تک کہ معجزات کا سب سے بڑا obstinately ثبوت کے ہر conceivable فارم کو نظر انداز کرنے کا انتخاب کرتے ہیں جو ایک کے قائل نہیں ہوں گے خاص طور پر ہے.

[3] باروک Spinoza، ایک مذہبی سیاسی المسایل، ڈوور فلسفیانہ کلاسیکی (2004)، باب ششم، ص 83.

[4] ابن قیم رحمہ اللہ تعالی Jawziyya، Ighāthat امام Lahfān، Maktabat امام معارف، ریاض (1975)، 2/347.

[5] ابن حجر'Asqalāni، فتح الباری، ڈار رحمہ Ma'rifah، بیروت (1960)، 6/582.

[6] ترمذی (3285-3289) مستند زنجیروں کے ساتھ البخاری (3636-3638، 4864-4868)، مسلم (2800، 6724-6730) کی طرف سے جمع، اور.

[7] دوسروں کے درمیان ابو داؤد (2447)، Dalā'il امام Nubuwwa میں بیھقی (2/266) اور اوپر طبری اپنی تفسیر میں ابن جریر (22/567)، کی طرف سے جمع. پہلا حصہ بھی ترمذی (3289) کی طرف سے جمع کیا گیا تھا.

[8] امام محمد Kattāni، Naẓm امام Mutanāthir منٹ رحمہ اللہ حدیث امام متواتر، ڈار رحمہ اللہ سے Kutub، سلفیہ امام نہیں. 264.

[9] اسمائیل ب. کثیر، اللہ تعالی Bidāya وان-نہایہ، ڈار Hujar، مصر (2003)، 4/303.

[10] ابن حجر'Asqalāni، فتح الباری، 7/185.

[11] ایضا

[12] تعصب، "ایک پنکھوں گھوڑے پر ایمان کا مذاق اڑا نہیں ہے" "نہیں" اسلام فوبیا "نہیں" نسل پرستی ". یہ سادہ، مہذب، نرم، سائنسی حقیقت پسندی" رچرڈ Dawkins، ٹویٹرRichardDawkins، 2:20 صبح - 27 دسمبر 2015.

[13] سیم ہیرس لکھتے ہیں، "سائنس، وسیع معنی میں، خود کو اور دنیا کے بارے میں علم کے لئے تمام مناسب دعووں بھی شامل ہے. سائنس مذہب کو تباہ کرنا ہوگا یسوع ایک کنواری سے پیدا ہوا تھا، یا محمد ایک پنکھوں گھوڑے پر آسمان پر اڑ گئے کہ ان کے عقائد ضروری کائنات کی ہماری عقلی وضاحت کا حصہ ہوں گے کہ یقین کرنے کے لئے اچھی وجوہات تھیں تو. "، جنوری 2، 2006 . https://samharris.org/science-must-destroy-religion/ اس مضمون میں، کورس کی، سیم ہیرس محض سوال، تصور معجزات کے وجود کی تفریح کے لئے کسی بھی اچھی وجوہات ہو سکتی ہے کہ ہاتھ سے مسترد جنم لیتا ہے دنیا میں، اس کے برعکس کرنے کے لئے شہادت کی غالب ثبوت کے باوجود. لیکن شہادت کے ثبوت مسترد، سائنس کے لئے موت کی سزا کا موجب

[14] امام Burāq کہ اس دنیا سے نہیں ہے اور ایک سفید حیوان ایک گدھے، جن کی ترقی کے طور پر جہاں تک آنکھ دیکھ سکتا تھا کے طور پر تھا کے مقابلے میں ایک خچر سے چھوٹا ہے لیکن بڑا تھا کہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے ایک مخلوق ہے. نبی صلی اللہ علیہ امام Burāq نصب کرتے ہیں تو، مخلوق، گریج جس پر فرشتہ جبریل اللہ تعالی Burāq سے کہا، "کیا تم محمد کے ساتھ اس طرح برتاؤ کرتے ہیں؟ بے شک، کوئی بھی اس سے زیادہ عظیم ہے جو آپ کو لبریز کر دیا ہے! "(ترمذی). یہ کہ اللہ تعالی Burāq اس مخلوق کے homeworld سے دوسرے سواروں کی طرف سے سوار کیا گیا تھا مشورہ دے سکتے ہیں، شاید بھی اضافی پرتویواسی زندگی فارم صرف خدا کو معلوم اشارہ؛ مثلا قاضی یاسر کے لئے دیکھتے ہیں. نبی محمد 21 کے Seerah، لیکچر، 2012 کی 25th جنوری کو ہونے والا.

[15] ابن حجر دیگر روایات کو خاص طور پر ذکر اس کے بعد حضرت محمد یروشلیم میں پہنچے تو وہ اللہ تعالی Burāq بائیں اور معراج، ادگم کا ایک پورٹل ہے، جس نبی کے بارہ ذریعے آسمان پر چڑھ گئے حدیث کی تفسیر میں نوٹ ﷺ وہ اس ذکر کے بغیر بیان کیا گیا ہے، "میں نے اس سے بھی زیادہ حیرت انگیز کچھ نہیں دیکھا ہے." زرقانی اور ملا علی اللہ تعالی قاری حدیث کے مشترکہ ورژن صرف اللہ تعالی Burāq سوار نبی ذکر کرنے کے بعد آسمان پر اٹھائے جانے کا ذکر ہے کہ باہر کی طرف اشارہ، یروشلم میں پیدل امام Burāq، دوسری حدیث (زبانیں) میں مخصوص کیا جاتا ہے.

[16]، اجازت کے ساتھ، مرضی کے مطابق https://www.facebook.com/288104347940200/posts/1187891574628135/ سے

[17] امام محمد Kattāni، Naẓm امام Mutanāthir، نہیں. 258.

[18] کی طرف سے جمع ترمذی (3667)، ابن حبان (6863)، بیھقی Dalā'il میں ایک-Nubuwwa (680) اور صحیح طور پر سیرت (ص 120) میں اللہ تعالی البانی نے توثیق.

[19] ابن حجر'Asqalāni، فتح الباری، 6/592.

[20] دیکھیں: Naẓm امام Mutanāthir، نہیں. 263.

[21] ابن حجر'Asqalāni، فتح الباری، 6/603.

[22] اسمائیل ب. کثیر، اللہ تعالی Bidāya وان-نہایہ، 9/353.

[23] ایک نووی شرح صحیح مسلم، ڈار Ihyā 'العربی بیروت (1971)، 15/38-Turāth میں یحیی.

[24] امام بخاری (3579) کی طرف سے اور ترمذی (3633) جمع.

[25] امام بخاری (3576، 4152، 5639) کی طرف سے جمع.

[26] امام بخاری (3572، 3573، 3574) کی طرف سے جمع.

[27] یوسف ب. 'عبد البر، AT-Tamhīd، اوقاف کی وزارت، مراکش (1967)، 1/220.

[28] مسلم (1729) کی طرف سے جمع.

[29] ایک نووی شرح صحیح مسلم، 12/35 یحیی.

[30] امام بخاری (2709، 2127) کی طرف سے جمع.

[31] A SA 'حجم، ایک بڑے ترکاریاں کٹورا کے مقابلے کے اقدامات جو ایک کنٹینر ہے، اور 3 لیٹر کے برابر ہے.

[32] مسلم (2056) کی طرف سے جمع.

[33] امام بخاری (4101، 4102) اور مسلم (2039) کی طرف سے جمع.

[34] امام بخاری (3578) اور مسلم (2040) کی طرف سے جمع.

[35] 'ایاد ب. موسی، راھ شفاء دو Ḥuqūq المصطفی، ڈار رحمہ فکر، بیروت (2002)، ص 321.

[36] امام بخاری (1013، 3582) کی طرف سے جمع.

[37] مسلم (2491) کی طرف سے جمع.

[38] امام بخاری (143)، مسلم (2477)، اور احمد (2397، 2879) کی طرف سے جمع.

[39] امام بخاری (6334) اور مسلم (2481) کی طرف سے جمع.

[40] احمد (311، 5696) کی طرف سے جمع شدہ اور احمد شاکر طرف اور ترمذی (3681) ترمذی صحیح میں امام البانی نے کے طور پر، یہ توثیق کرنے والے توثیق.

[41] امام بخاری (3684) کی طرف سے جمع.

[42] ہارٹ، مائیکل ایچ 100: تاریخ میں سب سے زیادہ بااثر افراد کی ایک درجہ بندی. 1978، درگ دبائیں.

[43] مسلم (27) اور احمد (3/417) کی طرف سے جمع.

www.Mansoor abuzar.com

Pages

Search This Blog

Saturday, November 2, 2019

حضرت محمد (ص) کی پیاری زندگی

No comments:

Subscribe Via Email (Do Not Edit Here!)

Labels

Popular Posts

Labels

Featured Post

صحابہ اکرام اور میلاد

Join US on Facebook

Social Media Icons

Social Media Icons

Breaking

Follow Us

Contact Form

Menu

Categories

Translate

mansoor

twitter

Pages

Blogger templates

Social Media Icons

Popular Posts

About Me